【今日背章：赛53:8】

公告：感谢主，从1月1日开始，我们开始圣经整章的背诵。欢迎加入背章QQ群：290197730，让我们天天一起...





公告：感谢主，从1月1日开始，我们开始圣经整章的背诵。欢迎加入背章QQ群：290197730，让我们天天一起背圣经，肢体彼此相顾，共同成长。

视频分享：以赛亚书53章（建议在wifi环境下观看）

【赛53:8】因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？


复习：

【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

【赛53:1】我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

【诗133:3】又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

【诗121:3-4】3他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。4保护以色列的，也不打盹也不睡觉。

这段经文成为一段尊贵的经文，因为腓利以这段经文向衣索匹亚的太监传讲基督（参徒八32～35）。在这段经文中，我们从五方面看到主耶稣及祂的十字架：

1.　「看哪，我的仆人……」（五十二13～15）──神的仆人必被高举上升（参六1，五十七15）。「高举」在新约中包含两个意义：十字架及得冠冕。

2.　「有谁信呢……？」（五十三1～3）──这是罪人的一般反应：不信。主耶稣的仆人形像使他失去吸引力，祂的十字架也成为多人的绊脚石（参林前一23）。我们的主实在是无美貌使人羡慕的。

3.　「担当我们的罪孽」（五十三4～6）──这段是全篇的中心，「祂」与「我们」是当中的重点，但祂与我们的地位却刚刚调换了（参林后五cs1621）。这是引进救恩的重要点：受苦。祂成为顺服的羔羊，但我们却是任性妄为的羔羊。

4.　「受欺……却不开口」（五十三7～9）──主在各各他默默忍受，却使普世的人因此得盼望（参彼前二23～24）。

5.　「但神却定意」（五十三10～12）──彼得阐明神的主动救赎（参徒二23，四28），藉耶稣的死，使祂的计划得以成就。

建议　重读这段经文，将之转为赞美。──《新旧约辅读》

最终的胜利（52:13-15）

神的这位仆人完全顺服神的旨意，并且绝对相信神保守的大能，因此祂能说，「主耶和华必帮助我。」另一方面，耶和华也能说，「我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。」

高举和成为至高，具有双重性质。首先是高举祂那不寻常的忧伤。祂因忧伤而憔倅，以致百姓看见祂都大感惊奇，「祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」其次是高举祂不寻常的成就，如最后1节所宣告的，「祂必洗净许多国民，君王要向祂闭口。」

这段经文中有两个词──「因」和「这样」，是解释这段经文的关键。祂的成功是从忧伤中得来的。「许多人因祂惊奇……这样，祂必洗净许多国民。」众人因祂憔悴的面容而惊奇。祂所受惊人的苦，使许多国民讶异，使君王噤不作声。因此在这第一小段中，先知说明了和平之王完成祂的受苦，是为了宣告那最终的胜利，并且启示祂最终的胜利乃是祂经历痛苦所产生的结果，祂受的苦真是使这个世界惊异。

受苦的道路（53:1-9）

这一段经文，引我们进入一个无限深奥的境界，若细细分析，似乎有点不太尊敬。然而这一小段文字也是意义清楚的，我们可以用完全敬畏的态度来探索。先知首先描述那被拒绝的事工，其次是祂代替人受苦，最后是耶和华的仆人，亦即和平的王为赎罪而死。

第一段描述一个被拒的事工（53:1-3）

如果开头的几句话表达了以赛亚或耶利米，或其它时代某一个以色列先知的经历，那么我们要注意，这位作者很快又用第三者的语气，以一个局外人的立场来说或写；他立刻将注意力从自已身上移开，这种方式一直延续到本大段的末了。他描述祂的事工被人完全误解了；祂在耶和华面前「生长如嫩芽」，充满各样美丽、可爱的潜能，但这嫩芽却「出于干地」，是指从一个向来没有产生过好东西的环境中生出。对那些看见祂的人来说，祂无佳形美容，也无美貌。

因此「他被藐视，被人厌弃」，祂自已的经历是「多受痛苦，常经忧患」；更强调一点，祂被人掩面不看，因为他们毫不尊重祂。这是一幅生动的画面，描绘出这位和平之王在荒凉环境中的情景；虽然祂是神完美的仆人，以智慧行事，却难免在犯罪、堕落的阶层里被人误解。这画面呈现了祂受苦的事工，祂是照在黑暗里的光，祂因这事工所受的苦也日益加遽。祂在神眼目中被看为美好，但人却不以为美，因此他们藐视祂。这种态度使祂心中充满忧伤，以致面容憔悴。人们看见祂，就转过脸来，不屑一顾，他们一点也不尊重祂。

代人受苦（53:4-6）

先知的话紧接着就解释神仆人受苦的真正性质和价值。祂不只是和他们一同受苦，乃是为他们受苦，担当他们的忧患，背负他们的痛苦。人类的败坏是惊人的，从一件事实可以证明：他们竟将祂一切的忧患，视为神加在祂身上的审判，「我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。」

先知立刻用「那知」两个字，来纠正这种错误的观念；他用明白、详尽的话来述说祂受苦的真相。这段陈述用不着任何解释。「祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。」

最后的宣告总结了整个真相（关系到人的罪，和神恩慈的方法两方面），「我们都駶如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」

赎罪受死（53:7-9）

最后，祂的受苦达到了顶点──为赎罪受死（53:7-9）。对于受死，祂高贵地保持着沉默，从祂的表现我们可以发现祂那种献身的惊人力量。

在人看来，祂的死不过是因受人欺压的结果。人们毫不在意祂从活人之地被剪除，他们竟将祂与恶人同埋。

祂死亡的内在意义，可以从下面经文所燃放的无限恩慈中显露出来，「祂受鞭打，是因我百姓的罪过。」

最终的胜利（53:10-12）

此处又一次宣告那最终的胜利，并且更详尽地将它和受苦联在一起。

第一部分是宣告痛苦的道路终将导致亨通（53:10）。从某种意义上说，是耶和华使祂受痛苦，但这是一项神圣、爱心的合作，耶和华和祂仆人之间没有任何冲突。透过压伤、痛苦和死亡的途径，这仆人将胜过一切，看见后裔和永无止尽的生命，以及耶和华的胜利。

下面是另外一种比喻（53:11）。却是重复同一个真理。这先知指明经过这仆人的阵痛，才能赢得胜利。他用生产之痛此喻祂那深不可测的痛苦；只有经过阵痛，才能生出新生的后裔，而祂的后裔要被称为义。

这部分是以它的开头作结束（53:12）。开头时说到神高举那不寻常的痛苦和成就。结尾时论到一个荣耀、至高的地位，这乃是因那仆人将命倾倒，担当多人的罪，又为罪犯代求所带来的结果。

容我这样说，如果有人认为这段经文不是应验在新约的基督身上，而是应验在其它人身上的话，他就是忽略了这段经文深广辽阔的意义。他等于是瞎眼的人，在基督身上看不见他们所渴慕的美丽，因此也不会为祂的痛苦和死亡感到忧伤。有一个值得注目的事实不容我们忽视，就是除了雅各书和犹大书，新约圣经其也每一位作者都参考了这一段特殊的经文，并且将它和基督的故事联结在一起。──《摩根解经丛书》

愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。

    关注 天天背圣经