母舅坐大位_【码头之家】

《母舅坐大位》古早与现今对母舅，是非常尊重的，在婚丧礼俗中，母舅是重要人物。民间俗谚《天顶有天公，地下母舅...

《母舅坐大位》

古早与现今对母舅，是非常尊重的，在婚丧礼俗中，母舅是重要人物。

民间俗谚《天顶有天公，地下母舅公》，这句俗谚语，而沿海乡村还一说，

《天顶有天公，海底龙王公，人间人情母舅公》，

意思是说天上最大的是天公祖（玉皇上帝），而人间则是母舅最大。

古早与现今丧俗，倘若是母亲逝世，则外甥需报外家，

也是母亲的娘家，这得等待舅舅来观察之后才可入殓。

所以才有俗谚说《死查甫扛去埋，死查某等外家来》或是

《死老爸扛去埋，死老母等母舅来》因为出嫁的姊妹，

如果是被虐待而死，那就有好戏看了，

母舅有权责骂或痛打外甥，或不允许盖棺下葬等事，让男家向母舅禀告详细后，

母舅才会同意自己的姊妹来入殓，而封钉也需母舅来，此是有关母舅在白事的礼俗。

母亲娘家的兄弟，也就母舅，不在了或因故无法前来，那就另当别论了，

但母亲娘家的兄嫂、外甥、甥孙等，须通知他们，也须待他们来到之后才能进行，这俗称「押姑婆」，

这是白事的母舅礼俗。

而红事就是嫁娶了，有人问母舅帖，

是给男方的母舅还是女方的母舅，答案是男方的母舅!!

为何？

也因外甥娶某，男方母舅为尊，外甥女嫁尪，母舅为卑，所母舅帖则是给男方母舅。

嫁外甥女母舅添嫁粧的镜台和金饰，

但结婚是男方的场，大位则是男方母舅。当母舅的自家姊妹娶媳妇，

外甥娶老婆，母舅也是一样是最大。传统外甥得呈上母舅帖去邀请母舅。

母舅的囍帖是十二版，所谓十二版是一张红纸折成的十二版页，这是有最高的礼数。

上头须书写有关邀请母舅的字句，早期都需自取红纸笔墨自行书写，

或是托人代笔，现今则有印刷好的，只需自行添些空格的就可，这就不再叙述。

外甥须在婚礼前一个月或是婚礼前一两个礼拜，与父母或母亲回娘家，通知母舅喜讯，

通常外甥除了带母舅帖，还会准备礼品，

其中会有汤圆料，来母舅家让亲戚们来搓汤圆煮汤圆吃汤圆，沾沾喜气，也宣布外甥要结婚的喜讯，

外甥会用汤圆祭祀母舅家的祖先，这感恩母亲娘家的恩情，因先人代代传，传至母亲也才有他，这拜母亲娘家祖先称《拜圆》。

早期结婚以男方母舅居上席，母舅未出席，则囍宴不开桌动筷，男方须询问是那裡怠慢让母舅不满意，

甚至必须外甥去跪请母舅。

现今近年来都市已无此礼，唯有乡村还是尊母舅，也一样请母舅来帮忙挂添灯（嫁娶用的灯笼），

点囍烛和礼香，并给母舅红包致谢，疼外甥的则在回赠大红包给外甥，

而外甥也需准备红春花给舅今（舅母）插配髮上表示尊重，并安排母舅上囍宴的大位，

如母舅多则须设置《母舅桌（席）》，让多位母舅上桌，而年长的母舅则必须安排坐新娘桌的大位。

母舅婚礼由来故事

有关母舅在婚礼上的重要由来，笔者收集到老辈说的二则小故事。

一

古早福建泉州有位秀才，赴京赶考，三科都落榜，考不上，

埋怨不已，因此在家乡当教书的先生，也不再赴考。而这位教书先生，他有个外甥，

从小父母双亡，是由他养大。外甥经过母舅的教育，他知书达礼，于是母舅建议外甥去赴考，

但是那年外甥却没考上，母舅他再鼓励外甥三年后再去赴考，而母舅这次他向天公祖祈求，

保庇外甥能高中状元，然而外甥果然高中状元回乡祭祖谢天地，但是母舅等不到这一刻，早在外甥回乡前就逝世，

只留下一幅对联,请邻居保管，待外甥回来交给他，后来外甥结婚当天，就此这对联挂在大厅，

并因从小父母亡又无其他亲戚，只有母舅所为了感谢母舅养育教育之恩，就在婚宴的尊位摆上筷子及碗给母舅，

参加囍宴询问后，也将故事传出。从此就有了母舅联挂大厅，和母舅坐大位的礼俗。

二

另一则则是「姑嫂争大位」，

相传很久以前，有户人家娶新娘，亲戚们都来祝贺。

却在囍宴开桌时，却闹了姑嫂互争囍宴的位子，

姑：「结婚的人，是我大兄的后生，内亲我较亲，我丈夫是姑丈所以该让他坐大位」。

嫂：「结婚的是我子，我后头昔的兄弟是母舅，坐大位该是伊」。

于是姑继续说「侄子是阮兄的种，我未出嫁时，则有帮助摇饲之恩，再说姑疼孙，同字姓亲戚中该尊是我最大」。

嫂：「后生是我痛肚生的，没有我这老母，怎麽会有伊，养育之恩，归根结底该报答，是我后头昔，尊我兄弟为大」。

一场囍宴的位子，让姑嫂俩争得面红耳赤的，都不无道理，闹得姑嫂俩谁都不让谁的，亲戚好友们也难于分解谁对。

此时从人群中走出一个孩子，大模有样的说：「种籽只是种籽，如没有田地种植，也还是种籽，怎会发芽呀？」

众人听了，都觉得有道理，就把囍宴大位给母舅。之后婚丧便有这礼俗，

母舅为大，再来才是姑丈，接著姨丈居三，其他则按辈份来，这也与挂母舅联和亲友的来按辈份挂一样。