——转自《智悲佛网》毗卢遮那是公元八世纪西藏杰出的禅修大师，与印度大师莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札一样，...



——转自《智悲佛网》

毗卢遮那是公元八世纪西藏杰出的禅修大师，与印度大师莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札一样，他也从印度带回了大圆满的法教。他旅行到印度取经，由文殊师利友（蒋华谢宁）的弟子——狮子大师吉祥狮子（师利僧哈）处得到法教。毗卢遮那是位天才儿童，幼年便在王室的赞助下出家，成为西藏最初的僧侣之一。依莲花生大士之指令，他被带到西藏的第一座寺庙桑耶寺，训练成为译师。藏王赤松德赞希望佛法在西藏得以弘扬，因此在藏王的要求下，他后来历经艰辛的旅途到印度去，在那儿他获得了大圆满的教法。

徒步越过喜马拉雅山后，年轻的毗卢遮那来到印度菩提迦耶，在那儿他得到所有大圆满心部和界部的根本密续。然后，他旅行到大圆满成就者吉祥狮子──师利僧哈神奇建造的九层宝塔，吉祥狮子──师利僧哈是莲花生大士和无垢友贝玛拉密札二人闻名的上师。在凉快、多阴的檀香木树林里，有一座庄严的塔矗立着，年轻的西藏僧人在那儿遇见一位柔顺的瑜伽女，头上顶着一瓦罐的水。他很恭敬地自我介绍，并且谨慎地询问那位以吉祥狮子之号闻名的尊贵上师所在之处，但是那位女修行者假装没注意到毗卢遮那，只是继续走她的路。

毗卢遮那以他威强的凝视力量，令她的水罐沉到地下，水罐仿佛有千斤重，她无法举起。那位瑜伽女突然裸露双乳，刹那间，在她心间显出庄严的金刚法界坛城──一个奇妙、多元、千变万化的本尊景象，神秘的象征以及在各种旋转的几何形式之间的天宫……那是对灌顶者充满甚深意义、惊人比例的幻觉光影。

在那永恒的刹那之后，她引领静默的毗卢遮那往见吉祥狮子。那狮子大师独自坐在森林里的一棵树下，身上仅围着一块狮皮的缠腰布。

谦虚的西藏僧人格外恭敬地顶礼三次，他供养了一块纯金的曼达，并且热切地请求吉祥狮子传以无修道──玛哈阿底密续（大无修密续）最高的密法。

吉祥狮子说他必须慎重地考虑这位西藏人的请求。有一件事，他强调，并非每一个人都适合这么高深、不二的教义。将雪狮的乳倒入尿壶中，岂不比无用处还更糟？更且，吉祥狮子继续说，当地国王已禁止任何人传授超越业报因果的秘密法教，违者处死，因为国王害怕这不二的教法，会损毁他的权威，并导致社会混乱。

这位西藏译师再三地恳求吉祥狮子传予阿底瑜伽的教法，因为他从那么遥远的地方前来，并且已忍受如此多的困难就是为这教法。最后狮子大师应允了，他坚持说，如果真正要给这奥秘的口传，一定要持守最极端的保密。而且，他吩咐毗卢遮那在白天要从其他的学者，研读与普通佛教有关业报因果的教义，只有在黑夜中，来见吉祥狮子时，才可传授秘密的大圆满心法。毗卢遮那同意遵守所有这些条件。

在夜半时候，吉祥狮子首次将阿底瑜伽密续中有关心部十八章无以伦比的秘心法写下来。他蘸着白色山羊的乳汁，将它们写在白色丝帛上。仿佛耍魔术般，他示范给毗卢遮那看，如何把白色丝帛在暖烟熏炙下令书写的文字显现。他令毗卢遮那在护法前发誓，对这些书写下来的法教要保守最高的秘密。然后吉祥狮子为毗卢遮那做最深奥的灌顶。

在这些法教中，《杜鹃啼声之悟》是第一部毗卢遮那译成藏文的大圆满经典，它宣示：

多从未偏离于一。

万物超越其世俗概念。

万象唯心所造，

远离善恶二元对立。

万事本自圆满无缺，

超越人为造作之弊，

任运自然专注于当下。

毗卢遮那尽可能地在檀香林内留更长的时间与吉祥狮子在一起，从他那里接受了所有大圆满灌顶、教法解释和耳语传授。吉祥狮子指向天空，并且唱道：

浩瀚广大的真理永无止尽，

但若了悟如如本性，

万事本自圆成，

无所欠缺。

有何力量或成就超越它？

不久之后，毗卢遮那离开狮子大师，旅居于烟雾火葬场内，禅修他所接受的那些不可思议的不二法教。在那儿，于正观中他见到噶惹多杰，第一位大圆满的祖师，从他那里领受了六百四十万偈颂的玛哈阿底。极喜金刚──噶惹多杰唱道：

内在明觉，本具开悟的纯净自性，

自始即为佛性。

心如虚空；开阔、无碍、非真、不生亦不灭。

了解万象的单一实相，

并如是保任，

于真正禅定中，自然安住、无修而入。

最后毗卢遮那藉由一种叫“神足”的瑜伽力量，以破纪录的时间回到他的家乡西藏──“神足”是一种以控制呼吸来增强心力离地飞行的瑜伽方法。后来，在黑夜里──如同他自己昔日接受这教法的方式──毗卢遮那把大圆满教法秘密地传给藏王赤松德赞，而白天他示现成一位完善的佛教比丘和班智达，公开传授所有佛教传承共有的业报因果的基本教义。在他漫长丰硕的一生中，毗卢遮那有许多成就证悟的弟子。他最后在尼泊尔荒野森林内证悟了圆满开悟的虹光身。

来源：《雪狮的蓝绿色鬃毛》

舒雅•达著

谷响译

如果你曾望入他们明亮的眼

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