华夏一体，百姓一家【客家宗祠】

客家宗祠，祠名由原全国政协副主席叶选平题写。座北朝南，整个建筑借鉴了客家的“九井十八厅”设计理念。...







客家宗祠，祠名由原全国政协副主席叶选平题写。座北朝南，整个建筑借鉴了客家的“九井十八厅”设计理念，采用的是典型的客家宗祠的外观形象，整个建筑风格及布局显得古朴、气派、庄重，整个宗祠占地3996平方米。

在客家宗祠的大门两旁各有两个小门，从左到右分别刻有“经文”、“纬武”、“入孝”、“出弟”字样，代表的是客家崇文尚武，入则孝，出则弟的传统理念，表现了客家人敬祖睦邻、崇文尚武的传统和经国济世的才略。大门口两旁有一对抱鼓石，抱鼓石具有修饰、支撑门柱和辟邪镇宅的作用。“蔚和平景象，振国是风声，发扬章贡英灵崆峒秀气；恢家族规模，建民治基础，光大楚丘宏业阀阅宗功。”此联系孙中山先生于民国九年为夏府戚氏聚顺堂再建时赠联，原刻于聚顺堂中厅的上柱正面。夏府名绅戚翌专程到广东请孙中山为修祠赐联。当时戚翌的堂兄戚修祺旅居南洋，在海外积极募捐筹款资助孙中山领导的革命斗争，与孙中山有着深厚的友情，孙中山欣然笔书以赠。

客家宗祠分为前庭、中堂、后殿三个部分。前厅迎宾中堂议事后殿祭祖。一踏入宗祠大门，扑入我们眼帘的是照壁上一个大大的“福”字，它书画合一，意境深远，原题写在在千年客家古村——白鹭古民宅照壁上，人称“客家第一福”。细看这个“福”字，它的一部分笔画己演变为展翅的蝙蝠、深情的回头鹿、驾着祥云的仙鹤。蝙者，福也；鹿者，禄也；鹤者，寿也。福、禄、寿齐全，“三星”高照是为“福”。为什么最后这个“田”字却工工整整呢？客家人传统的观念里，田乃福之源，有不变的田才有恒久的福；再则，鹿（禄）望田，田即百姓，百姓为本，为官若忘本，则福去。这个“福”字表达了客家人千年来对“福”的理解和追求！

经过前殿是一个客家建筑特有的“天井”设计，屋檐四水归堂，意思是“聚财”。赣南民间的天井很有讲究，上纳天光，下接地气，集蓄风、采光、排水、调节冬夏气温、营造家庭山水多种作用。一般天井地下暗沟直通自家田土，所谓“肥水不留外人田”。

经过天井之后是中堂，中堂是族谱展厅，在展厅两边的封闭式玻璃柜里陈列的就是族谱，现收录有96个姓氏族谱。我国的族谱，作为记载民族世系的志书，源远流长。因家有国史，省县有地方志，家族有族谱，三者纵横交错构建完整的中国历史学大厦，缺一不可。它不仅是一个宗族的历史，又是世界史、国家史、民族史以及地方志、社会学、历史学、经济学、人口学、民俗学、教育学等不可缺少的基础资料或参考资料。中堂和后殿之间的天井里放置着一个硕大的香炉，青烟袅袅，为客家人提供了一个亲情浓郁的祭祖场所，客家人在这里可以寄托久存心中的那份绵绵不尽的情怀。

后殿是祭祖大殿，名“谒祖堂”。在建筑屋身的最上部分，可以看到几层用零碎小块木料拼合成的构件，它们均匀的分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐，这种构件称为斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大，用在梁枋两端下面，则可以减轻梁材的跨度，加大梁枋的承受力，是我国古代工匠一项了不起的创造。后来斗拱主要成了一种装饰，在明、清有关建筑法规中，甚至出现了哪一级用房上才允许用斗拱的规定，用不用斗拱已经成了等级高低的一种标志了。在门柱上一幅对联“客自哪儿来陕甘晋豫大中原避乱离乡斯垦地；家迁何处去湘粤闽台全世界拓荒建阜广开天。”这幅对联是“藏头联”，隐藏“客家”二字。介绍了客家是从陕西、甘肃、山西、河南等北中原地带，为了避战乱或灾荒搬迁到本地—赣南，之后从赣南又辗转迁徙到湖南、广东、福建、台湾等地，遍布全球84个国家和地区做出了一定贡献。说到客家的迁徙，我们可以概括成四句话——“形成与赣南”，赣南是南迁第一站，客家摇篮；“成长与闽西”闽西是第二站，被称为客家祖地；“成熟与梅州”梅州是第三站，被称为客都；“发展在海外”，海外有很多客家儿女，为客家的发展做了很多努力。

谒祖堂中堂供奉的是炎黄帝的座像，它高3.6米，用实心椴木雕刻，客家人具有供奉祖先、崇文重教、耕读传家的传统习俗，祭祀活动是客家文化的重要组成部分，炎黄二帝是中华民族的先祖，也是客家人的祖先。

中后殿之间回廊的墙上，按逆时针方向嵌有160块姓氏源流牌，以新百家姓顺序展示客家百姓源流、分布和发展情况。中华民族的姓氏有五六千年的悠久历史，从古到今，中华民族使用的姓氏到底有多少，根据全国人口普查显示，现在还在使用的有四千多个姓氏。姓氏的演变，实际上就是多民族交融团结的历史过程，它从一个侧面揭示了一条真理，那就是：华夏一体，百姓一家。客家宗祠，祠名由原全国政协副主席叶选平题写。座北朝南，整个建筑借鉴了客家的“九井十八厅”设计理念，采用的是典型的客家宗祠的外观形象，整个建筑风格及布局显得古朴、气派、庄重，整个宗祠占地3996平方米。

在客家宗祠的大门两旁各有两个小门，从左到右分别刻有“经文”、“纬武”、“入孝”、“出弟”字样，代表的是客家崇文尚武，入则孝，出则弟的传统理念，表现了客家人敬祖睦邻、崇文尚武的传统和经国济世的才略。大门口两旁有一对抱鼓石，抱鼓石具有修饰、支撑门柱和辟邪镇宅的作用。“蔚和平景象，振国是风声，发扬章贡英灵崆峒秀气；恢家族规模，建民治基础，光大楚丘宏业阀阅宗功。”此联系孙中山先生于民国九年为夏府戚氏聚顺堂再建时赠联，原刻于聚顺堂中厅的上柱正面。夏府名绅戚翌专程到广东请孙中山为修祠赐联。当时戚翌的堂兄戚修祺旅居南洋，在海外积极募捐筹款资助孙中山领导的革命斗争，与孙中山有着深厚的友情，孙中山欣然笔书以赠。

客家宗祠分为前庭、中堂、后殿三个部分。前厅迎宾中堂议事后殿祭祖。一踏入宗祠大门，扑入我们眼帘的是照壁上一个大大的“福”字，它书画合一，意境深远，原题写在在千年客家古村——白鹭古民宅照壁上，人称“客家第一福”。细看这个“福”字，它的一部分笔画己演变为展翅的蝙蝠、深情的回头鹿、驾着祥云的仙鹤。蝙者，福也；鹿者，禄也；鹤者，寿也。福、禄、寿齐全，“三星”高照是为“福”。为什么最后这个“田”字却工工整整呢？客家人传统的观念里，田乃福之源，有不变的田才有恒久的福；再则，鹿（禄）望田，田即百姓，百姓为本，为官若忘本，则福去。这个“福”字表达了客家人千年来对“福”的理解和追求！

经过前殿是一个客家建筑特有的“天井”设计，屋檐四水归堂，意思是“聚财”。赣南民间的天井很有讲究，上纳天光，下接地气，集蓄风、采光、排水、调节冬夏气温、营造家庭山水多种作用。一般天井地下暗沟直通自家田土，所谓“肥水不留外人田”。

经过天井之后是中堂，中堂是族谱展厅，在展厅两边的封闭式玻璃柜里陈列的就是族谱，现收录有96个姓氏族谱。我国的族谱，作为记载民族世系的志书，源远流长。因家有国史，省县有地方志，家族有族谱，三者纵横交错构建完整的中国历史学大厦，缺一不可。它不仅是一个宗族的历史，又是世界史、国家史、民族史以及地方志、社会学、历史学、经济学、人口学、民俗学、教育学等不可缺少的基础资料或参考资料。中堂和后殿之间的天井里放置着一个硕大的香炉，青烟袅袅，为客家人提供了一个亲情浓郁的祭祖场所，客家人在这里可以寄托久存心中的那份绵绵不尽的情怀。

后殿是祭祖大殿，名“谒祖堂”。大家请看，在建筑屋身的最上部分，可以看到几层用零碎小块木料拼合成的构件，它们均匀的分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐，这种构件称为斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大，用在梁枋两端下面，则可以减轻梁材的跨度，加大梁枋的承受力，是我国古代工匠一项了不起的创造。后来斗拱主要成了一种装饰，在明、清有关建筑法规中，甚至出现了哪一级用房上才允许用斗拱的规定，用不用斗拱已经成了等级高低的一种标志了。在门柱上一幅对联“客自哪儿来陕甘晋豫大中原避乱离乡斯垦地；家迁何处去湘粤闽台全世界拓荒建阜广开天。”这幅对联是“藏头联”，隐藏“客家”二字。介绍了客家是从陕西、甘肃、山西、河南等北中原地带，为了避战乱或灾荒搬迁到本地—赣南，之后从赣南又辗转迁徙到湖南、广东、福建、台湾等地，遍布全球84个国家和地区做出了一定贡献。说到客家的迁徙，我们可以概括成四句话——“形成与赣南”，赣南是南迁第一站，客家摇篮；“成长与闽西”闽西是第二站，被称为客家祖地；“成熟与梅州”梅州是第三站，被称为客都；“发展在海外”，海外有很多客家儿女，为客家的发展做了很多努力。

谒祖堂中堂供奉的是炎黄帝的座像，它高3.6米，用实心椴木雕刻，客家人具有供奉祖先、崇文重教、耕读传家的传统习俗，祭祀活动是客家文化的重要组成部分，炎黄二帝是中华民族的先祖，也是客家人的祖先。

中后殿之间回廊的墙上，按逆时针方向嵌有160块姓氏源流牌，以新百家姓顺序展示客家百姓源流、分布和发展情况。中华民族的姓氏有五六千年的悠久历史，从古到今，中华民族使用的姓氏到底有多少，根据全国人口普查显示，现在还在使用的有四千多个姓氏。姓氏的演变，实际上就是多民族交融团结的历史过程，它从一个侧面揭示了一条真理，那就是：华夏一体，百姓一家。

    关注 客家网