尋找失落的禮樂文明系列公益講座中華母親節專題_【翼道礼乐教育研究院】

諼草，也叫忘憂草，是母親花，希望母親樂而忘憂之意。中華大地，從女媧到螺祖，從周氏三太到孟母，以至新中國無數...

諼草，也叫忘憂草，是母親花，希望母親樂而忘憂之意。中華大地，從女媧到螺祖，從周氏三太到孟母，以至新中國無數偉大的母親，綿延不絕，共同孕育偉大的五千年中華文明。

如何讓天下的母親樂而忘憂？我們稽古謀今，面對禮樂文明，我們如何完成三千年復興與重建。讓五千年母親永遠放不下的牽掛，變成無憂的快樂？！

主要內容：

一、古琴詩經弦歌《詩經·蓼莪》

面對聲色與名利，我們已忘記了五千的鄉愁，當文化的戰場上我們鎩羽而歸，面對華夏母親的豐碑，眼前是否只有高高的蒿草？

【原文】

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至！

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

【毛詩正義】刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。

箋：不得終養者，二親病亡之時，時在役所，不得見也。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

【毛詩正義】興也。蓼蓼，長大貌。箋云：莪已蓼蓼長大，我視之以爲非莪，反謂之蒿。興者，喻憂思。雖在役中，心不精識其事。

哀哀父母，生我劬勞。

【毛詩正義】箋云：哀哀者，恨不得終養父母，報其生長己之苦。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

【毛詩正義】蔚，牡菣也。

哀哀父母，生我勞瘁。

【毛詩正義】箋云：瘁，病也。

缾之罄矣，維罍之恥。

【毛詩正義】缾小而罍大。罄，盡也。箋云：缾小而盡，罍大而盈，言爲罍恥者，刺王不使富分貧、衆恤寡。

鮮民之生，不如死之久矣！

【毛詩正義】鮮，寡也。箋云：此言供養日寡矣，而我尚不得終養。恨之言也。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至！

【毛詩正義】箋云：恤，憂。靡，無也。孝子之心，怙恃父母依依然，以爲不可斯須無也。出門則思之而憂，旋入門又不見，如入無所至。

【詩三家義集疏】韓説曰：怙，賴也。恃，負也。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。

【毛詩正義】鞠，養。腹，厚也。箋云：父兮生我者，本其氣也。畜，起也。育，覆育也。顧，旋視也。復，反覆也。腹，懷抱也。

欲報之德，昊天罔極！

【毛詩正義】箋云：之，猶是也。欲報父母是德，昊天乎我心無極。

南山烈烈，飄風發發。

【毛詩正義】烈烈然，至難也。發發，疾貌。箋云：民人自苦見役，視南山則烈烈然，飄風發發然，寒且疾也。

民莫不穀，我獨何害！

【毛詩正義】箋云：穀，養也。言民皆得養其父母，我獨何故覩此寒苦之害。

南山律律，飄風弗弗。

【毛詩正義】律律，猶烈烈也。弗弗，猶發發也。

民莫不穀，我獨不卒！

【毛詩正義】箋云：卒，終也。我獨不得終養父母，重自哀傷也。

蓼莪六章，四章章四句，二章章八句。

二、古琴詩經弦歌《詩經·河廣》

一個春秋五霸的“愚蠢”決定，在仁義與家國之間，他選擇了仁義，中華文明朝代更替，風騒迭領，變的是國家國體，不變是永恒的道德仁義。是什么樣的母親，生育了春秋霸主，那一葦杭之的小河，到底跨越了多大的距離？

【原文】

誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。

誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。

【毛詩正義】宋襄公母歸於衛，思而不止，故作是詩也。

箋：宋桓公夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作詩以自止。

誰謂河廣？一葦杭之。

【毛詩正義】杭，渡也。箋云：誰謂河水廣與？一葦加之則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非爲其廣。

誰謂宋遠？跂予望之。

【毛詩正義】箋云：予，我也。誰謂宋國遠與？我跂足則可以望見之。亦喻近也。今我之不往，直以義不往耳，非爲其遠。

誰謂河廣？曾不容刀。

【毛詩正義】箋云：不容刀，亦喻狹小。船曰刀。

誰謂宋遠？曾不崇朝。

【毛詩正義】箋云：崇，終也。行不終朝，亦喻近。

河廣二章，章四句。

三、古琴詩經弦歌《詩經·鴟鸮》

面對敵對勢力的入侵潮，強權、軍攝、貪欲、流言蜚語……，一浪高過一浪，三千年前的今天，我們的家園也曾風雨飄搖，看一個“母親”如何絕地蓄勢，力挽狂瀾，開創人類文明歷史上的顛峰——八百年禮樂文明。

【原文】

鴟鸮鴟鸮！既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯！

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予！

予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家！

予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

【毛詩正義】周公救亂也。成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王，名之曰鴟鸮焉。

箋：未知周公之志者，未知其欲攝政之意。

【詩三家義集疏】魯説曰：武王崩，周公當國，管蔡武庚等率淮夷而反，周公乃奉成王命興師東伐，遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔，寧淮夷，東土二年而畢定。周公歸報成王，乃爲詩貽王，命之曰鴟鸮。齊説曰：鴟鸮破斧，沖人危殆。賴旦忠德，轉禍爲福，傾危復立。又曰：鸋鴂鴟鸮，治成遇災。綏德安家，周公勤勞。

鴟鸮鴟鸮！既取我子，無毀我室。

【毛詩正義】興也。鴟鸮，鸋鴂也。無能毀我室者，攻堅之故也。寧亡二子，不可以毀我周室。箋云：重言鴟鸮者，將述其意之所欲言，丁寧之也。室猶巢也。鴟鸮言：已取我子者，幸無毀我巢。我巢積日累功，作之甚苦，故愛惜之也。時周公竟武王之喪，欲攝政成周道，致大平之功。管叔、蔡叔等流言雲：「公將不利於孺子。」成王不知其意，而多罪其屬黨。興者，喻此諸臣乃世臣之子孫，其父祖以勤勞有此官位土地，今若誅殺之，無絕其位，奪其土地。王意欲誚公，此之由然。

【詩三家義集疏】魯説曰：鴟鸮，鸋鴂。韓説曰：夫爲人父者，必懷慈仁之養，以畜養其子也。又曰：鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室！鴟鸮，鸋鴂，鳥名也。鴟鸮，所以愛養其子者，適以病之。愛養其子者，謂堅固其窠巢。病之者，謂不知托於大樹茂枝，反敷之葦
，風
折巢覆，有子則死，有卵則破，是其病也。

恩斯勤斯，鬻子之閔斯！

【毛詩正義】恩，愛。鬻，稚。閔，病也。稚子，成王也。箋云：鴟鸮之意，殷勤於此，稚子當哀閔之。此取鴟鸮子者，指稚子也。以喻諸臣之先臣，亦殷勤於此，成王亦宜哀閔之。

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予！

【毛詩正義】迨，及。徹，剝也。桑土，桑根也。箋云：綢繆猶纏綿也。此鴟鸮自説作巢至苦如是，以喻諸臣之先臣，亦及文、武未定天下，積日累功，以固定此官位與土地。

箋云：我至苦矣，今女我巢下之民，寧有敢侮慢欲毀之者乎？意欲恚怒之，以喻諸臣之先臣固定此官位土地，亦不欲見其絕奪。

【詩三家義集疏】魯説曰：迨，及也。徹，取也。桑土，桑根也。言此鴟鸮小鳥，尚知及天之未陰雨而取桑根之皮以纏綿牖戶，人君能治國家，誰敢侮之？刺邠君曾不如此鳥。

予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，

【毛詩正義】拮据，撠挶也。荼，萑苕也。租，爲。瘏，病也。手病口病，故能免乎大鳥之難。箋云：此言作之至苦，故能攻堅，人不得取其子。

【詩三家義集疏】韓説雲：口足爲事曰拮据。租，積也。

曰予未有室家！

【毛詩正義】謂我未有室家。箋云：我作之至苦如是者，曰我未有室家之故。

予羽譙譙，予尾翛翛，

【毛詩正義】譙譙，殺也。翛翛，敝也。箋云：手口既病，羽尾又殺敝，言己勞苦甚。

予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

【毛詩正義】翹翹，危也。嘵嘵，懼也。箋云：巢之翹翹而危，以其所托枝條弱也。以喻今我子孫不肖，故使我家道危也。風雨喻成王也。音嘵嘵然恐懼，告愬之意。

鴟鸮四章，章五句。

四、古琴詩經弦歌《詩經·關雎》

孟母三遷，在禮崩樂壞之際，延續了《周南》王化之風。今天中華民族偉大復興，中華母親齊聚燕薊，贊黃鐘，歌大呂，唱我角徵宮商，謀我華夏衣裳，據我國力，造我文器，用美麗中國夢，孕育出新的子孫永保的人類文明。

【原文】

關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，锺鼓樂之。

【毛詩正義】是以關雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是關雎之義也。

箋：“哀”蓋字之誤也，當爲“衷”。“衷”謂中心恕之，無傷善之心，謂好逑也。

【詩三家義集疏】魯説曰：周道缺，詩人本之袵（rèn）席，關雎作。又曰：後妃之制，夭壽治亂存亡之端也。是以佩玉晏鳴，關雎歎之，知好色之伐性短年，離制度之生無厭，天下將蒙化，陵夷而成俗也。故詠淑女，幾以配上，忠孝之篤、仁厚之作也。又曰：周之康王夫人晏出朝，關雎豫見，思得淑女以配君子。又曰：周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣朝晏，故詩作。又曰：昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜（huáng），宮門不擊柝（tuò），關雎之人見幾而作。又曰：周漸將衰，康王晏起，畢公喟然，深思古道，感彼關雎，性不雙侶，願得周公，配以窈窕，防微消漸，諷諭君父，孔氏大之，列冠篇首。

齊説曰：孔子論詩，以關雎爲始。言太上者民之父母，後夫人之行不侔（móu）乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜，故詩曰：‘窈窕淑女，君子好仇。’言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然後可以配至尊而爲宗廟主。此綱紀之首、王教之端也。

韓敘曰：關雎，刺時也。

韓説曰：詩人言雎鳩貞潔慎匹，以聲相求，隱蔽於無人之處，故人君退朝入於私宮，後妃禦見有度，應門擊柝（tuò），鼓人上堂，退反宴處，體安志明。今時大人內傾於色，賢人見其萌，故詠關雎，説淑女，正容儀以刺時。

關關雎鳩，在河之洲；

【毛詩正義】興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。後妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關雎之有別焉，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。箋云：摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意至，然而有別。

【詩三家義集疏】魯説曰：關關，音聲和也。又曰：鴡鳩，王鴡。又曰：夫雎鳩之鳥，猶未嘗見乘居而匹處也。齊説曰：貞鳥雎鳩，執一無尤。

窈窕淑女，君子好逑。

【毛詩正義】窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言後妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。箋云：怨耦曰仇。言後妃之德和諧，則幽閒處深宮貞專之善女，能爲君子和好衆妾之怨者。言皆化後妃之德，不嫉妬（dù），謂三夫人以下。

【詩三家義集疏】魯説曰：窈窕，好貌。韓説曰：窈窕，貞專貌。魯説曰：言賢女能爲君子和好衆妾也。齊説曰：關雎有原，冀得賢妃正八嬪。韓説曰：淑女奉順坤德，成其紀綱。

參差荇菜，左右流之；

【毛詩正義】荇，接餘也。流，求也。後妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。箋云：左右，助也。言後妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人、九嬪以下，皆樂後妃之事。

【詩三家義集疏】魯説曰：左右，
也。流，擇也。

窈窕淑女，寤寐求之。

【毛詩正義】寤，覺。寐，寢也。箋云：言後妃覺寐則常求此賢女，欲與之共已職也。

【詩三家義集疏】韓説曰：寐，息也。

求之不得，寤寐思服；

【毛詩正義】服，思之也。箋云：服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事當誰與共之乎？

【詩三家義集疏】魯説曰：服，事也。

悠哉悠哉，輾轉反側。

【毛詩正義】悠，思也。箋云：思之哉！思之哉！言已誠思之。臥而不周曰輾。

【詩三家義集疏】韓説曰：展轉，反側也。魯説曰：展轉，不寐貌。

參差荇菜，左右采之；

【毛詩正義】箋云：言後妃既得荇菜，必有助而采之者。

窈窕淑女，琴瑟友之。

【毛詩正義】宜以琴瑟友樂之。箋云：同志爲友。言賢女之助後妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同，共荇菜之時，樂必作。

【詩三家義集疏】魯韓説曰：友，親也。

參差荇菜，左右芼之；

【毛詩正義】芼，擇也。箋云：後妃既得荇菜，必有助而擇之者。

【詩三家義集疏】魯説曰：芼，搴也，取也。齊説曰：芼，草覆蔓。

窈窕淑女，锺鼓樂之。

【毛詩正義】德盛者宜有锺鼓之樂。箋云：琴瑟在堂，锺鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛其禮也。

【詩三家義集疏】韓説曰：後妃房中樂有锺磬。

關雎五章，章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句。

講座時間：二零一六年三月二十八日晚七点至八点。

講座地點：北京修德谷国学教育基地。国家4A级房山石花洞风景区半壁店村

講座團隊：北京翼道禮樂文化中心

主講人：周慧秋北京翼道禮樂文化中心主任。

古琴弦歌：北京翼道禮樂文化中心核心研發團隊。