苏东坡来过景德镇吗？

苏轼、黄庭坚都曾到过浮梁，而且因程筠和佛印与浮梁渊源颇深。其实以苏轼、黄庭坚、佛印的诗、文、书、画造诣，以其三人之德行，就足以让任何地方的任何人来纪念，并不一定非得穷究其是否亲身来过。...





苏公窑传世粉彩 花开百岁

景德镇故辖于浮梁县，历史悠久，风光秀美，人杰地灵。这样一个钟灵毓秀之地当然吸引了不少历代名士，各代往来浮梁的名士包括颜真卿、王安石、杨万里、黄庭坚等，各有诗词为证。

浮梁也出过不少名人，宋代名僧佛印就是其中之一，宋神宗曾敕赐其金钵，于庐山等地名刹先后担任主持，佛法高深为人称道。佛印与苏轼、黄庭坚交好，苏轼还曾撰写《东坡居士佛印阐释语录问答》。浮梁县有三贤堂，祭祀的就是这三位著名的先贤大德。

现今浮梁县城发展迅速，县城内交通便达、城治繁荣有序，并筑一景观湖于城内，湖边是县人休憩观景之所，此湖名为三贤湖。浮梁以三贤为名，三贤肯定都是到过景德镇的，佛印土生土长自不必说，苏、黄两位是否来过呢？



这点早有人考证过，苏、黄不仅来过，而且还与佛印一同夜游昌江，宋代文人雅集成风，三人同游昌江也似有根据。考证者还搬出大家耳熟能详的《核舟记》，精妙绝伦的微雕核舟上共赋江月的不就是苏、黄、佛印吗？

如果真有此事，那对浮梁来说真是一段佳话，但读过核舟记的都知道，原文中有“盖大苏泛赤壁云”，其所雕刻的题材是苏轼游赤壁而非昌江，苏轼曾作前、后赤壁赋，未尝有昌江赋，此论显得穿凿了。

从佛印这条线去求索苏轼与浮梁的渊源有些不太妥当，佛印生于浮梁不假，但成就佛印却不在浮梁，佛印成年后便离开浮梁四处学法，后又四方游历，其与苏轼的交集并不在浮梁。



但与苏轼交好的浮梁人并不止佛印，苏轼曾赋《送程德林赴真州》一诗，大赞程德林德行高尚深受百姓爱戴，此程德林便为浮梁人，名程筠，历任户部郎中，御史，京东路按察使等职。尤其值得一提的是，苏轼与程筠为同年，他们都是嘉佑二年的进士。

苏轼为程筠交情深厚，二人从政皆敢为直言，东坡为程筠所作诗还有两首，为《思成堂》和《归真亭》，皆奉程筠请求所写，这两首诗恰恰是苏轼来过浮梁的明证。

元丰七年，苏轼为黄州团练副使，担任此卑微小吏，皆因五年前乌台诗案所累，这年他又奉诏赴汝州上任，并送其子苏迈到德兴上任县尉，这段经历他在石钟山记中有记载。

德兴与浮梁咫尺之隔，恰好此时好友程筠在浮梁守丧，苏轼便顺路来到浮梁访友。后苏轼因去汝州路途遥远，请求移居常州，从黄州到常州，浮梁在两地中间，可见是顺路的。道光版《浮梁县志》对此有详细记载：苏轼字子瞻，眉山人，因子迈为银阳尉来游昌南，访同年好友程筠于家，浃旬而别，筠与诗有“行旌既待金门诏，邱壑恒留太史书”之句，盖轼为筠赋《思成堂》、《归真亭》二诗也。



同时《浮梁县志》还写道：又尝偕黄庭坚至浮梁城北宝积寺，后人以轼喜寺僧了元而庭坚亦与往还，遂合祀之曰三贤堂。细读此段疑惑尽可解，黄庭坚与苏轼曾一同来到浮梁，并到过佛印出家的宝积寺，了元即佛印的法号，但并未说与佛印在宝积寺相见，元丰七年佛印早已离开浮梁，县志只是说他们交好，于是一同列入三贤堂祭祀而已。

由此可见，苏轼、黄庭坚都曾到过浮梁，而且因程筠和佛印与浮梁渊源颇深。其实以苏轼、黄庭坚、佛印的诗、文、书、画造诣，以其三人之德行，就足以让任何地方的任何人来纪念，并不一定非得穷究其是否亲身来过。孔子未到之处甚多，而全世界皆学孔子之道，苏轼未到之处甚多，千百年来到处在读苏子之文。

所以重点在于他们的价值，而不在于他们的经历。诚德轩掌门人苏元阳为苏洵第三十四代世孙，其创立苏公窑的初衷非仰赖祖先之名，实是仰慕祖先之文才德行，苏公窑以三苏之文德立意，以传播三苏之文德为方向，厚德载器，以器明德。

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