职教艺苑｜王珍奇：记忆

记忆■王珍奇因为时间永是流逝，人便更多地生活在记忆中。“诗人的天职，是回到故乡。”回到故...

因为时间永是流逝，人便更多地生活在记忆中。“诗人的天职，是回到故乡。”回到故乡、回到老屋，在斑斑点点的陈迹中，寻找过去。身在异乡的人，眼皮一合，就回到了故乡；哪怕你是一个刻意回避出身的人。现实一睡着，历史便醒来。你家门前的那棵树，一棵槐树或随便什么树，那桠叉、那树荫，那树上的喜鹊窝；那道沟、那道坎，那沟里的那个大石包，那形状、那纹路连同那地面的沙子；那炊烟、那尘土，几十年过去了，还清晰如故、温馨如故，比你眼见的还真实。这是一个村庄的记忆。村里的人，已散失了一些，都老了一些，冒出的是一些陌生的新媳妇和似曾相识的后生晚辈，基本上能判定谁是谁家的，让你心生感慨：这父系社会，也还是有它的好处的。人生最大的悲剧，莫过于找不到家门，或故乡的蒸发。那终老他乡的人，故乡在他们浑浊干涩的眸子里，随之进了骨灰盒。记忆是爷爷的那根拐杖，是外婆的温暖怀抱，是发黄的老照片，是我们内心深处的温热与痛。

凭了脚力，我们穿行在穷街陋巷，寻找古镇。于寂静中、在夕阳下，踏着青石板，就着凹陷的马蹄印，寻找远去了的铃声和马锅头的歌声，仿佛看到了尾随的孩童和探出头来的大闺女。我们来到故都，寻找四合院。在王府门前，寻找拴马桩和上马石，望着锈迹斑斑的门环，侧耳倾听巷口传来的卖花声。四合院没了，我们在圆明园的迹地，寻找民族的耻辱。在博物馆，我们怀想石棺墓的主人，瞻仰越王勾践使用过的青铜剑、玄想西施摩挲过的铜镜。秦宫汉阙是湮没了，但有秦砖汉瓦遗存；王羲之的真迹是泯灭了，但有摹本在；宋代的善本是难觅了，但有《清明上河图》在。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“两汉文章空陈迹，晋代衣冠成古丘。”在扬州、在南京，“二十四桥明月夜”，诗人更多地想到了“杜郎俊赏”。

雪泥鸿爪、草灰蛇线，我们捉不住过去；好在，我们凭了荷马、凭了司马迁、凭了格萨尔、凭了稗官野史，我们有了记忆。凭了伟大的汉字，象形的、形声的又是表意的，历史的一叶叶又历历在目。虽然真真假假、云山雾罩，我们又亲临了孔子和他的学生的一场场对话；诸子百家登坛舌辩，钢花四溅；亲眼目睹刘邦在鸿门宴上脱逃；林则徐在虎门销烟。

谁能重现历史？全都是想象，凭了那一点记忆。记忆犹如逐水草而居的马背民族，在苍茫的星空下，在苍莽的大草原，搭一顶圆圆的帐篷，围着一堆牛粪燃着的篝火，在漫漫长夜，拉开马头琴叙说的悠扬。从亘古洪荒到人类的起源，到祖先们的迁徙、征战、光荣与梦想。历史说长就长，说短也短，往事越千年，不过是十个百岁老人的传承。我们熟悉的历史，离我们近，于是三国跑到了五代十国的前面。

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