随思“止于至善”

为善之道，是一条没有终点的旅途，我们始终在路上，一生想要寻找那个“止”点，却是不能。...



看南怀瑾先生讲演录，提到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话多次从眼底滑溜而过，这一次却定格在最后一句上——“止于至善”。

看到这四个字，脑子突然自动匹配了另一个词：“适可而止”。这个“止于至善”是不是也该作类似的理解，讲人生不要追求尽善尽美的极限呢？正如水满则溢，月盈则亏。人到极至也是要遭天谴的罢。

举一个例子，在汉宣帝时期，有两个当时著名的大臣，一个叫霍光，是霍去病的异母弟弟，被称为那个时代的“周公”，身负大将军、大司马之要职，又是国丈，位极人臣，甚至他去世的时候，享受皇族之礼厚葬。但他死后没多久，霍家便遭灭族之祸，子孙亲眷，无一幸免。这就是典型的盛极而衰的实例。

另一个与他同朝为官的张安世则是另一种典型。他一生谨慎，唯恐高调。霍光死后，宣帝准备让他出任大将军，他惶恐推却，而后打算对他封侯，也是坚决不受。史书记载，张安世一门三侯，在后来的帝位更迭中，张安世家族也以八代高官大宦未失侯位，为史家称奇，认为“自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此”。

我想，曾国藩一生求缺，多少也是受了张安世影响，不敢求得至善，深通“止”道，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，之所先后，而近道矣。”像张安世和曾国藩之流，止于至善，不求而求，这都是“近道”之人。

换一个角度，我又问自己，“止于至善”，那什么是至善？然善有尽头乎？没有。为善之道，是一条没有终点的旅途，我们始终在路上，一生想要寻找那个“止”点，却是不能。张安世、曾国藩等人止的，是自己内心的欲望，而不是止住善之本身，止诸私欲，求有所缺，这和至善无边的说法并不冲突。从这个角度来说，止，就是不止，大善不止，永远朝着为善之道行进。或许，这才是“止于至善”的妙谛所在吧。

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