汲德存|用部落的打法,构建一个品牌化、数据化、平台化和品质化的旅游度假区

 

第十期游学筹智会走进张家口赤城,这座有“塞外明珠”、“京北水城”之誉的古城为何吸引了各位专家走入它?...



第十期游学筹智会走进张家口赤城,这座有“塞外明珠”、“京北水城”之誉的古城为何吸引了各位专家走入它?赤城旅游是如何发展的?前景如何?筹智会又会给大家展现一个怎样的赤城?大家拭目以待!以下为泛炎黄部落智库发起人汲德存的发言。
我今天发言的题目是《在大文旅时代下的赤城乡建》,主要讲两部分,第一部分是赤城文旅,第二部分是望云国际旅游度假区的项目。


一、赤城文旅

围绕第一个部分我谈四点:
第一点是如何去打造一个品牌的赤城文旅。
就是我们现在这个时期,经过三十年的发展,完成了一个物质的富庶之后,我们从生意的时代转向了一个生活的时代
这是一个从生意到生活的转变时期,就会导致整个中国的产业模型、产业结构、企业业态都会进行改变,这是一次很好的机会,这是一个大背景
另外一点是我们过去的三十年是进城,在此之后的三十年开始返乡,过去进城的大多数是村里面有能力的人,他们为了挣钱而进城的,而这一次是随着城市的发展,城市的问题也越来越多,导致了城市中的有些人(如讲究生活品质的人、有钱人、生病的人等等)开始返乡,
这些人的返乡就会决定我们企业的经营内容要进行调整。
三十年前的进城与三十年后返乡过程中,人的流动导致钱的流动。
关于品牌部分,我们一定要给予我们的市场一个符号,赤城到底是谁,以一个什么样的形象、色彩和线条,能不能在全国人民的心中留下一个符号。比如说贵阳,叫爽爽的贵阳,避暑之都,符号就很鲜明,非常开放和多彩。
第二点就是数据的赤城文旅。


我们对我们赤城的旅游资源进行梳理,进行数据化管理,要与知名的互联网文化旅游公司进行合作,如途牛和百代旅行,将资源与这些平台合作之后导出去,人流和资金流才会导进来。这是一个数据的时代,
未来的政府和未来的企业没有一个不是数据化的管理,
只有数据才能够精准锁定我们的顾客在哪里,这是第二点,数据的赤城,赤城的文旅。
第三点就是品质的赤城文旅。


过去文旅产品、服务实际上是比较粗糙的,比如山东泰山的旅游,无论是景区的卫生、酒店的服务都不甚理想,所以从开始之初,赤城就应该从品质上入手,比如说我们对我们旅游的资源、旅游的人员、旅游的管理进行军事化的训练,并同传统文化的学习及礼仪的要求一起,去打造一个有文化素养有礼仪的一个队伍。这是保证未来赤城旅游可持续发展的一个核心和关键。因为在当前来看,各地的景区此类的问题是很严重的,游客去了一次就不想再去了,原因就是因为景区的品质,我们必须告别粗糙,开始追求品质。所以,在品质方面,赤城旅游从一开始就要定好位。
第四点是精品的赤城文旅。


赤城的旅游资源是非常丰富的,加上马老师谈了一下关于星空及天地的资源,这一部分的资源,需要去梳理、打造、研发以及做出产品,需要去定位。赤城最重要的是打造1-3个在华北甚至全国比较有影响力的符号,一旦提及赤城,赤城是什么状态的,是由符号决定的,是由在游客心目中的位置决定的。这是要打造拳头产品、打造精品项目。赤城,是在北京的西北位置,作为皇城之西北,燕山脚下,作为一个云州的古城,赤城该以什么样的形象来告知游客,关于这个,我很认同马老师的观点――中国的霞都、云州古城、赤城相见,这么一个宣传口号,是否合适?    
二、望云国际旅游度假区的项目

经过考察,给人的第一印象,就是一个 “贫”字。从自然景观看,缺少植被,山体贫瘠;从乡村看,比较贫穷;从村民来看,比较贫弱,在这么一个地方,如何通过文旅实现“富”,使乡村干净卫生,这是本次筹智活动的目标。
关于如何实现“富”,我从这个项目上,提下建议。


第一点是部落的望云。



什么是部落,
部落就是虚拟空间的熟人社会
在熟人社会中,它是有价值观和主体的。比如说有些人喜欢摄影,由摄影这个主体而组建成的圈子,就是朋友圈,而这个圈子是来自世界各地素不相识的人,因为有了移动的互联网而组建起来的一个熟人空间,我们把他称为部落。如果望云度假区能运用这种部落思维,能构建出来在一个主体统领下的各个分主体的项目和产品之后,我们就可以大京津冀的环境下,去构建各种的有价值和主体的部落,然后将部落的人员、资金、资源导入进我们的项目,这样我们这地方的项目才会起来,资金才会进来,当地的老百姓得以工作,也就有了收入。
这是在移动互联网时期,作为一个商业项目,应该以什么样的手段来做,我的建议就是部落望云的思考。
第二个就是平台望云。  
我是一个企业经营者,做投资的,从我这十几年的经验来看,做一个项目有三种形式。第一种形式是做项目,比如盖了一栋房子,把房子卖掉,将钱收回来,做好物业服务。第二种形式是平台,比如我有一块地,15公顷,我不做我让别人来做,有人在这开店,有人在这做休闲,有人在这做球场,那么,我就是一个平台的综合服务运营商。第三种是比较高端的一种形式,就是生态的望云形式,就是要保护这里的山,爱护这里的水,最重要的是和这里的乡民能够很好的相处,因为这里的乡民才是望云文化根的所在。
我们的文化不是在天上,是在乡民的生活里,
所以我们学会去和乡民相处,去和马牛羊这些自然界的动物相处,能
形成相融共生、善念利他、互生互克的一种自然的生态系统,
只有在这样的情况下,望云的项目才能持久,地方政府才能给予支持,地方的村民才会信服。就目前的形式来看,在平台思维的形式下,望云度假区或许能够更快的导入更多的大北京资源。
第三个就是望云的服务系统。
在目前中国的企业里面,绿城的服务系统是不错的,作为一个平台的运营者,如果能构建一个像“绿城”这样一个服务体系,能够给投资者和业主一个很好的服务的情况。而对于一个有星空、霞、山水的望云,来这旅游的人都是很有情怀的,对服务要求是相对较高的,如果饮食服务、温泉服务、保健服务、设施服务跟不上的情况下,就会导致游客有失落感。如果服务品质高,游客就会成为回头客,而他的亲人朋友也会成为一批潜在顾客,这就达到以一传十甚至传百的效果。举个例子,当我们去研究招商银行私人银行的时候(当储户资产达到1000万时,就会成为私人银行的客户),当一个银行的经理服务好一个客户的时候,就会发现客户为他带来的不是1000万的存款而是一个圈子的存款。
如果望云能够在这片土地构建一个高品质的乡村服务体系出来,那么对于游客来说,这样的望云是极其可贵的。


炎黄部落智库发起人,传统文化学者,乡村建设专家。北京航空航天大学晏阳初研究中心研究员,中国孔子基金会梁漱溟研究中心副主任。



汲德存


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