儒家学者是第一批玉学家团队

诗经中的言念君子，温其如玉是将君子喻为玉一样温文而纯洁。人们讲君子比德于玉，君子有德，玉也有德，两者媲美，被...





诗经中的言念君子，温其如玉是将君子喻为玉一样温文而纯洁。人们讲君子比德于玉，君子有德，玉也有德，两者媲美，被儒家学者所发掘，由此形成了最早的世俗玉学家团队。儒学和玉学从此结成了坚固的联盟，把玉推举到道德象征的新高度。

下图，这种外缘雕琢齿脊状的春秋玉璧是以后战国、西汉等出廓璧纹饰的楷模。



春秋时期，思想家管仲，率先提出玉有仁、知、义、行等“九德”；后被孔子扩展为“十一德”，对玉德进行了全面的阐释。春秋，公元前770年-公元前476年，东周前半期历史阶段。适逢孔子删订《春秋》，周王朝衰微，群雄争霸，诸侯国间的战争频起，推动了社会生产力的发展，促成了中国思想文化史上由卜巫的宗教文化向理性人文文化的历史转型。

到了东汉，许慎说文解字又对玉德进行简化，概括为仁、义、智、勇、洁“五德”，跟上古流传下来的“五行”模式遥相呼应，成为玉器伦理学的基本原则。

我们常常提到许慎，有必要随百度了解一下这个文字学大家。

许慎(约58～约147年)，字叔重，东汉时期汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人，东汉著名经学家、文字学家。

许慎倾尽毕生精力，从事于弘扬和发展中国传统文化。《说文解字》是许慎一生最经心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献,后人尊称他为“字圣”。

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