现代人为什么难以成就
无论是九相不净观、西方极乐世界十六观境、《华严经》缘十种法作意还是密宗的生圆次第和大圆满中的观修方法，都是以观为道、以观为体、以观为用，但是，当今时代，以观为道的人寥若繁星！...
现代寺院以念佛、打佛七为修行之道，释迦牟尼在世的时候，不是这么修的。
世尊在世的时候，比丘和比丘尼居于尸陀林，尸陀林又叫“寒林”，为什么叫“寒林”？
因为林间透出令人毛骨悚然的寒意。那里杳无人迹，谁家死了人，就把死人往尸陀林一扔，让林中的豺狼虎豹把尸体吃掉。死尸遍地的荒冢之地就叫“寒林”。
每年，大师们聚集在印度的寒林修行，称为“寒林会”。
在“寒林会”上，尸体从早到晚散发出阵阵恶臭，野狗四处溜达，啃咬残缺不全的腐尸。老鹰从天而降，啄食死者的眼珠。
有时，年轻美丽的女孩尸体被送往尸陀林，刚到的时候，她的脸上和颈上抹了香粉，两颊的胭脂红在夕光下闪耀，看上去楚楚动人。第一天，尸体还没有浮肿，三四天后死尸肿涨，比原先大数倍不止。体内白色和黄色的浓液慢慢地流出来，臭气熏天，让人阵阵作呕。从女孩的眼睛、鼻孔、嘴巴和耳朵里钻出千千万万条脓水大虫，在尸体上密密麻麻地蠕动。
女孩刚死的时候，一家人哭哭啼啼，把她送到尸陀林。过了几天，家人恋恋不舍地回到寒林，想看她最后一眼，却不料自己最亲爱的人已面目全非，变得那么恐怖和狰狞，吓得他们头也不回，逃之夭夭。
过了六七天，亿万条尸虫把少女吃得一干二净，只剩下一具臭烘烘的骨架。骷髅头上睁着两个又黑、又深的大洞，下面是两个尖尖、并联的小孔，再往下是两排令人突兀的狰狞大牙，宛如正在微笑。原先乳房的部位，是一条一条排列整齐的肋骨。胯骨、坐骨与脊椎骨相连，构成一组对称、摇晃的圆弧形骨架……与画上的骷髅无有二致。
几乎没有一具骨架是完整的！都被野兽和猛禽叨得东一块、西一块，大大小小的骨头散落一地，仿佛一个个神秘的数字！不久，有人把骨头捡在一起，点上一把火，烧成灰烬。后来，残余的碎骨也风化成尘土，随风而去。
比丘、比丘尼睁眼、闭眼都是这幅令人错愕、惊怖、悲催的景象，他们的心越来越冷，最后，寒彻入骨。世间的一切荣华富贵都再也不想了！
比丘、比丘尼就这样次第地修不净观的九种相：青瘀相、脓血相、蛆虫啖食相……观久了，千千万万条蛆虫从他的七个孔窍、从他臭秽的身躯里钻出来。小的像绣花针的针尖，大的有如如茅坑里的蛆，他一身是虫，除此之外，一无所有。不仅自己是这样，一切众生也同样如此。
哎呀！他们对世间的一切都再也不爱了！爱什么呢？爱臭骨头？爱浓？爱虫？男女之间再也不爱了！爱情断了，一切烦恼都容易随之而断。既没有我相、人相，也没有众生相和寿者相，不久，就证得了四解脱阿罗汉。
要修道，就要在“寒林会”上修。没有家、没有庙、没有任何挂碍，穿的是粪扫衣，别人捂着鼻子扔掉的包裹死尸的布，上面浓呀、血呀什么都有。比丘和比丘尼把这些布一块块拾起来，还不能多拿，只能取刚刚够用的份。他们把裹尸布洗一次晒干，再洗一次晒干，一共洗涤七次，把它缝补在破旧的粪扫衣上。
“头陀十八物”就是头陀身上的十八样东西，包括戒刀、斧子、针筒等，用之缝补袈裟。出家人把人们避之不及的裹尸布当成宝贝，在冬天的时候，在他们的僧袍上补了一层又一层，一件袈裟足有十多斤重。
在印度寒林修道的僧侣和信士不是一个、两个，而是千千万万！那时，没有庙，晚上，他们在大树下夜不倒单；中午，他们步入乡村和城镇化缘充饥。
虔诚的人们跪在路边，头顶饭食，恭敬地倒入僧侣的钵盂。在释迦牟尼佛时代，人们高达一丈。由于穷苦的人家只能供养一点点的食物，他们不得不去第二家、第三家化缘。等装满一钵回去，还要分给无力乞食的老病比丘。你看，他在这个世界上无牵无挂，心中已没有一物可以挂碍了。
所以，那个时代的修行人很容易得道。
境相观属于密宗的一种。净土宗有十六观境，初观太阳落下如同一面巨大的悬鼓，次观结水成冰，呈现一片透明的琉璃世界。再观在琉璃宝地上，无数亭台楼阁都悬在空中……阿弥陀佛金色之身，慧光普照十方，宣说妙法……这就是修道的次第，是显教的密宗，密宗的显说。
无论是九相不净观、西方极乐世界十六观境、《华严经》缘十种法作意还是密宗的生圆次第和大圆满中的观修方法，都是以观为道、以观为体、以观为用，但是，当今时代，以观为道的人寥若繁星！
到了后来，僧人们就开始修庙，有了珍爱的东西就怕人偷。出家人不知如何修道，就以修庙、培福为道，以持诵《金刚经》为道。再后来，一天不如一天……
现在，修行人睡的是尼龙帐子，盖的是绣花被子，袈裟的面料质地考究，还搽珍珠霜……这样略略说一下，你们就知道了，这就是为什么世尊在世的时候，比丘和比丘尼得道的人很多，末法时代得道的人很少。
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