克里·威廉小传（William Carey）下

七、流泪撒种的，必欢呼收割。——《诗篇》第一二六篇五节　　美国的属灵伟人爱德华滋的著作，在英国中部...



七、流泪撒种的，必欢呼收割。——《诗篇》第一二六篇五节

美国的属灵伟人爱德华滋的著作，在英国中部有广泛的影响力。受影响最明显的，包括安得列·富勒牧师、克里·威廉，和许多英国中部的浸信会的牧师。爱德华滋编写的《大卫·布莱纳的生平》，给克里·威廉当浸信会牧师很大的勉励。

爱德华滋一七四八年在美洲波士顿（Boston）发表的《谦卑的尝试》（An Humble Attemnt）的文章，呼吁全世界神的子民，为着神的福音的广传，为着新的灵性的大复兴联合起来，  不分宗派地恳切祷告。这项世界性的联合祷告运动，立刻在苏格兰得着响应。不久复兴的火，从美洲的新英格兰，燃到苏格兰，带动了苏格兰的大复兴。

苏格兰的厄斯金牧师（Joh Erskine）接着把爱德华滋写的属灵著作，寄交英国中部的奥尔尼（Olney）村的浸信会牧师约翰·撒克利夫（Koh Sutcliff）。约翰·撒克利夫花了很多工夫去阅读爱德华滋的书籍，在灵性上得着供应。约翰·撒克利夫牧师于是请求所有英国中部的浸信会的教牧同工们 --包括克里·威廉，尽量抽出时间阅读爱德华滋的著作。约翰·撒克利夫接着响应苏格兰的教牧同工的倡导，也投入了这项世界性的联合祷告运动，为全世界福音 的广传，为全世界灵性的大复兴，向神恳切祷告。

一七八九年五月四日，约翰·撒克利夫在奥尔尼刊印了爱德华滋的信息集。约翰·撒克利夫又为《谦卑的尝试》写序言，要求英国中部的浸信会同工，积极投入 这次联合祷告运动。他并要求英国所有宗派，不论是圣公会、循道会、公理会、长老会等，一起联合起来，为全世界的福音广传事工而祷告。

一七九二年十月二日，在克特林的瓦利斯师母的家里召开的十四人的差传机构筹备会议，约翰·撒克利夫牧师也是主要成员之一。概括一句，英国中部的浸信会 新成立的向海外传播福音的差传机构，也是神借着爱德华滋，在文字工作上的事奉的一项成果。这里当然不能抹杀前文所述及的克里·威廉所付出的代价和所作的努 力。

克里·威廉既然受到爱德华滋著作的重大影响，并受到爱德华滋的差传精神所感染，他到达印度时，随身携带的书籍除了圣经，还有爱德华滋编著的《大卫·布莱纳的生平》，以及爱德华滋的其他书籍。克里·威廉对爱德华滋的敬仰也就不言而喻了。

克里·威廉见到孟加拉人口稠密，乡村有五分之三的土地是未开垦的肥沃土壤。克里·威廉预见这些肥沃的土地一经开发，将成为收获丰硕的田畴。克里·威廉 看了感触良多，他说："就是来一万个传道人，也不嫌多。"他又说："我的心境犹如保罗见到典雅的膜拜偶像之风盛行时的情形一样。印度人每天早晨前往圣河朝 拜，逐街逐户都有鲜花灌木神龛摆放着，以献给假神。为了使亡者得着祝福，他们更是不惜付出重大代价和受到极深的痛苦。"这些愚昧的行径，都使克里·威廉惋惜不已，切望福音能早日传给印度人。

但是克里·威廉的内心虽然火热，他的环境却非常艰苦残酷。约翰·多马医生在城内设立医务所行医，他却无事可作。 一家七口的生计，仰赖他去供给，妻子杜丽丝和儿子腓力斯又忽然染上痢疾。而那时候克里·威廉正住在被称为印度的牛津（Oxford of India）的那提雅（Nadia），没有余地可供种植。而耕种是克里·威廉构思中的自给自养的办法。克里·威廉在那提雅借来栖身的凉亭，荒废破损，而在 印度聘请的语文导师，又需付与月薪。种种难处，使克里·威廉精神十分沮丧。他的妻子杜丽丝更是忍受不了疾病的折磨，以致支持不住，神经逐渐失常。杜丽丝精 神失常达十三年之久，使克里·威廉一家遭受了不可言状的痛苦。那一时期，递给他的杯是苦的。他的日记这样写道：

"一七九四年一月十七日，日暮时感觉神的全有全丰，他的应许何等稳固，这些松弛了我的心思。傍晚时，我徒步回家，我终于能将我的一切挂虑，都卸给他。"

"一月二十三日，我只有一个朋友，但是有了他，我已经心满意足。我的魂哪！为何在我里面烦躁？神岂不知道这一切吗？他岂能不关心他的工作？我心里充满喜乐，因着负起这项工作，就是丧失性命，我也欢然前进。"

约翰·多马以前在印度时，曾带领一个印度人蓝巴苏（Ram Basu）信主。约翰·多马回英期间，蓝巴苏受到印度的异教徒的武力威胁，再去拜偶像。现在约翰·多马与克里·威廉一起回到印度后，蓝巴苏再度穿起福音背心，重新向神宣誓效忠。

不久，蓝巴苏替克里·威廉在松德班群岛（Sunderbundg）的德哈特（Debhatta）这个地方找到数亩薮林之地，而且最先三年可以完全免租。

一七九四年二月六日，克里·威廉一家人搭船登陆德哈特时，仅余一餐之粮可以糊口。原来的承诺是，监务局有一层空屋可以给他一家蔽身。但是克里·威廉一家人抵达时，那房子仍然有人住着，并未迁出。在克里·威廉走投无路时，他大声祈求神的帮助。

一天，克里·威廉正在散步，遇到一位监务局的职员查理士·萧特（Charles Short）。查理士·萧特听到克里·威廉一家大小的困苦情况，十分同情。查理士·萧特把克里·威廉一家大小安置在自己的家里，供给他们全部的需要。

后来克里·威廉和他的男孩子，用竹子和席子盖了一间房子，作为他们新的住宅。他又砍伐木材谋生。此外，他又收藏野蜂巢子的蜂蜜，并把大量贝壳磨成石灰，然后把这些卖出去，以得着他所迫切需要的现金。

在这一片蛮荒地带，有许多鳄鱼、毒蛇、猛虎，以及许多野生的禽兽。正是这些野生动物，提供了克里·威廉一家可口的野味。当生活稍微安定下来时，克里·威廉从未忘记他真正的使命--作差传工作。

在德哈特生活了一段日子，神却另有新的安排。一七九四年三月一日，克里·威廉接到约翰·多马的消息，说约翰·多马被他的朋友--英国驻马尔达 （Malda）的商务专员乌德义（George   Udney）--聘请到他的私人经营的靛青工厂任经理。在这座靛青工厂北方三十英里的谋拿培底（Madnabatty），另有一间乌德义的靛青工厂，约 翰·多马在信中说，他已经为克里·威廉谋得那另一工厂的经理职位，年薪为二百五十英镑。经过再三考虑，克里·威廉决定接受该职位。五月二十三日，克里·威 廉举家从德哈特搭船，历时二十三天才到达谋拿培底。在这之后，克里·威廉也写信告诉英国的弟兄们，说他已能自立，无须他们经济上的接济。然而英国的弟兄们 来信隐约表示不赞成，劝克里·威廉不要太被事业缠身，免得影响他传播福音的热诚。这种反应使克里·威廉非常难过，因为早在他草拟《咨询》的日子，他就觉得 开荒的传道人应当设法快快自立自养。根据这个原则，他才自告奋勇去谋生。克里·威廉回信给英国的弟兄们，在信中他说：

"究竟差传工作者的灵能否被商业的逐鹿所消磨，这不是我所该回答的。我们的工作将替我们作见证。我愿意奉告的，乃是除了留下仅够维持家庭开支以外，我 的全部收入都移作传播福音之用，用来供给印度学者和学校教员等等。我接受这份靛青工厂的差事，并非为了贪财。我现在实在很穷，而且永远是穷的，直等到有孟 加拉文（Bengaki）和印度斯坦文（Hindustani）圣经出版，那时印度百姓将无须有人教导，能够自己阅读圣经。"

一逢主日靛青工厂停工，克里·威廉就专心作福音工作。每星期平均有两三个晚上，克里·威廉会到附近的二百个乡村去传福音。他有时步行，有时骑马，他利 用冬季的黄金时机跑遍附近的一半区域。他说："传福音是我心中第一喜爱的，我在二十方里之内传扬了基督的名。"主日经常有五百人从各乡村来听他讲道。

在英国，那个差派克里·威廉到印度的浸信会福音传播机构，由于看不到克里·威廉的事奉有显著的果效，尤其是安得烈·富勒牧师，开始对克里·威廉的带职事奉，抱着一种怀疑的态度。但是另一位在英国的同工皮尔士牧师（Re.  Samuelpearce），则经常把克里·威廉的来信，刊登在浸信会差传机构的定期刊物上。在那些定期刊物上，还摘录克里·威廉的日记，或报导一些印度各地的差传消息。
一七九五年十月，克里·威廉写信给皮尔士牧师，信中这样写道："我此时不能告诉你说，在这里有大群的人归向了基督，或者在这方面有任何足以振奋人心的消息，但是有一样是肯定的，就是主耶稣的名在这一带地方不再是陌生的。"

很快地，明显的果效开始有了，克里·威廉给第一个英国人撒母耳·包威尔（Samuel Powell）施浸。克里·威廉旋即向英国差传机构报告说，第一个浸信会教堂在地球另一遥远的地方成立了。甫成立教堂，共有四位主要弟兄，包括克里·威 廉、约翰·多马、撒母耳·包威尔，还有一位是约翰·多马先前施浸的朗格（Mr.Long）。

一七九六年，在迪拿坡（Dina Jpur），有一位葡萄牙商人芬拿德兹（Isnatius Fernandez）信主了，他热心支持克里·威廉的事工，并在自己的土地上建造了一座砖制的教堂，成为加尔各答之外的第一间孟加拉地区的礼拜堂。

到了一七九七年春季，克里·威廉已将全部新约圣经译成孟加拉文（其中《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》一至十章，和《雅各书》是约翰·多马所 译，经克里·威廉修改的；其他新约圣经各卷全是克里·威廉独立所成）。可是怎样才能把这本孟加拉文新约圣经印出来呢？

数月之后，有一部新从英国运抵印度的印刷机在加尔各答出售。靛青工厂的东主乌德义（George Udney）十分热心于圣经的传播，因此独资购买这部印刷机，然后转送给克里·威廉。于是印刷孟加拉文新约圣经的工作就此开始。
八、那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。——《诗篇》第一三三篇三节

一七九九年十月五日，英国差传机构派来一批同工，在丹麦的属地雪兰坡（Serampore）登岸。他们是：约书亚·马士曼（Joshua Marshman）和妻子哈拿·马士曼（Hannah  Mashman）及他们的两个孩子、但以理·伯兰斯顿夫妇（Mr.&Mrs.Daniel Brunsdon）、威廉·格兰德夫妇（Mr.&Mrs.William  Grant）和两个孩子、娣德小姐（Miss Tidd）和一位印刷专家威廉·窝德（William Ward）。

这班人到达印度后，推举威廉·窝德去见克里·威廉。一七九九年十二月一日主日，威廉·窝德见到了克里·威廉，两人于是商谈有关差传事工的问题，关于那次会晤，威廉·窝德这样记述：

"克里·威廉的相貌并没有什么改变，仍然像我所记得的一样。赞美神，他甚至比以前更健壮了。至于他的妻子杜丽丝，神经已经完全错乱。而他们的四个男孩子，全部都已经能说流利的孟加拉语了。"

英国官员不准许这批新来的传教士进入东印度公司的辖地，命令他们回英国去。可是丹麦辖下的雪兰坡却欢迎他们留下来，容许他们讲道、办学校，印刷各种印度文的圣经。

一八〇〇年元旦的清早，克里·威廉一家人迁往雪兰坡。雪兰坡当初是由丹麦人和华人开发的城市，在呼格里河（或显示River）的西岸。雪兰坡的丹麦总督培义上校（Colonel  Bie）对于克里·威廉的差传事工给予积极的支持。事实上，当各国的访客到雪兰坡时，培义上校还抽空带领他们见识克里·威廉的各项事工。

克里·威廉一踏入雪兰坡道熙来攘往的港口，就记起主耶稣在《马太福音》第八章十一节说的话："从东到西，将有许多人来，在天国里……一同坐席。"

克里·威廉深信过集体生活将较经济和有效率。他主张效法摩拉维亚差会（Moravian Missionaries）的做法，即是把几个小家庭合并成一个大家庭。

这样过集体生活，弟兄们和睦同居，是何等的善，何等的美。特别是威廉·格兰德和但以理·伯兰斯顿登岸后不久，就在雪兰坡因病身故，遗下寡妇和孤儿。在一个大家庭里，彼此可以互相照顾。

克里·威廉并非不知道人的天然性格是难以融合的，但是他仍旧相信这是最良好的办法。其中一位弟兄忆述当年的感受："一听到要过集体的生活，我就不寒而 栗。这件事能否成功，端视大家是否绝对不存私心，彼此能否忍耐宽容，各人可否温柔舍己。只要内中有一个人存心不正，全家顿成地狱，这里需要何等的智慧去料 理家务。很少人能适应这样的同居，在此自私的动机必须率先破碎，而让基督的爱来吞灭一切。"

这样的集体同居生活终于得以实行，并且取得成功，主要的是所采取的办法与摩拉维亚的弟兄们稍有出入。这个大家庭，没有唯我独尊的家长，大家绝对平等。 他们不优待任何人，虽然大家原先因克里·威廉是这差传事工的领袖而愿意优待他，但克里·威廉坚持连自己也不优待。他们没有永久的"家长"，乃是共同负责； 按月轮流担当家长，"因为只有一位是你们的师尊，就是基督。"

威廉·窝德这样记述："我们每逢星期四晚间，有一次见证聚会，每逢星期六晚间喝茶后，我们必有祈祷。祈祷后召开会议，讨论各项有关工作的问题。同时调整家中杂务，解决一星期之内发生的难处。任何人应当坦白发言，事后绝对不重新考虑，否则被认为犯规。"

他们不准为自己谋取私利，所有的收入都归给大家庭，然后按各家的需要节省地分配，全部剩余的都拨给工作需要。至于工作的分配，也分配得十分合情合理。 印刷圣经当然是主要的工作。另外为了增加收入，又开设男女寄宿学校各一所。没有多久，很多学生就开始到他们的学校来读书了。英国人中的富有者，见到他们的 子女能在这样一个地方接受高深的教育，都非常高兴。后来在印度的欧洲人，每个人都想把儿女送到雪兰坡去。

学校所收的学费和印刷的盈利，不久就使他们能够自给自足，不必再仰赖英国差传机构的财政支援。

克里·威廉看见弟兄们的和睦同心，非常高兴。他归一切的荣耀给神。他认为弟兄们能有这样的成就，完全是因为神的辅助和恩典。

一八〇〇年五月，威廉·窝德管理的印刷机，把克里·威廉所翻译的孟加拉文新约圣经的第一版印成。这是克里·威廉多年来呕心沥血的成果。

一八〇〇年十二月二十八日，就有第一个本地人受了浸，这个印度人名字叫克利希纳·贝尔（Krishin Pal），本是一个木匠。

克利希纳·贝尔信主之后，许多本地人讥笑他，并咒骂他是叛徒。当克利希纳·贝尔决定受浸的时候，约翰·多马士快乐得几乎疯狂了，他期待印度人受浸已经 十五年之久了。至于克里·威廉，在这之前，也几乎要绝望了，正当弟兄们为了克利希纳·贝尔快要受浸而快乐的时候，阴府的豺狼疯狂了。有两千个暴徒围住了克 利希纳·贝尔的家园，用恐吓和威胁，要阻止他受浸。结果他仍然勇敢地如期前往受浸。受浸完，当日下午，他们首次举行孟加拉语的圣餐。隔了两个星期，又有其 他的印度人受浸归主，在北印度的工作就此展开。

一八〇一年三月五日，在圣餐的桌子上，摆放着第一本孟加拉新约圣经。这本孟加拉新约圣经，如同至圣的饼陈设在那里，这是克里·威廉七年半血汗的结晶。

约书亚·马士曼视第一版的两千本孟加拉文新约圣经为两千个传教士。克里·威廉则寄一百本孟加拉文新约圣经到英国给同工李蓝（John Ryland），其中一本后来落入圣经珍藏家斯宾塞伯爵（Earl of Spencer）的手里。

 九、用我们的乡谈，讲说神的大作为。——《使徒行传》第二章十一节

一八〇一年，印度总督威尔斯理勋爵（Lord Wellesley）创办了一所威廉堡学院（Fort William College），培养来自英国的低级的、资质较差的公务员，总督并委任大卫·布朗牧师（Rev.David  Brown）为院长。

一八〇一年四月八日，克里·威廉很惊奇地收到大卫·布朗院长的信件，聘请他担任该学院孟加拉文的讲师。克里·威廉觉得自己没有受过大学教育，靠自学出 身，认为不能胜任这个职位。但是克里·威廉最后还是接受了聘请，因他看出这件事是神的美意，使他有机会向学生传讲孟加拉文新约圣经。由于当时只有英国国教 圣公会的会友才有资格担任正教授，克里·威廉的职衔只能是讲师，年薪是四百二十英镑。克里·威廉又挑选蓝巴苏作他的助手。蓝巴苏在协助翻译孟加拉文新约圣 经时，展现了他的语言天才。克里·威廉在学院的主要职务是教导孟加拉文，但他又自动开课教导梵文（Sankrit）和马刺塔文（Marathi）。这时威 廉堡学院觉得急需有这些印度土语的教科书，于是克里·威廉和助手们，还得赶快为学生们编写这些土语教科书。此外克里·威廉和助手们又出版了一本用孟加拉文 写的文法书，和一本孟加拉文翻译的梵文圣典。

在威廉堡学院，克里·威廉有机会与印度的许多学者接触，有许多语文专家被网罗为他的助教。他初到印度时，其志愿是翻译孟加拉文和印度斯坦文的圣经，现 在他的异象逐渐开阔，他觉得有翻译十种基本印度方言的需要--包括旁遮普语（Punjabi）、泰利格语（Telegu）、卡纳利语 （Kanarese）、奥利亚语（Oriyl）、印地语（Hinc）、古加拉塔语（Gujarati）、塞克语（Sikhs）等。当然他们所要承担的翻译 工作都要因此加重，然而只要这样做是合乎神的旨意的，神自有他的安排，他们也就乐意为此劳苦。经过一段时间的试验以后，克里·威廉在一八〇三年底写信 说："给我十五年的寿命，我们希望能翻译并印刷所有印度主要方言的圣经。我们已经定睛在这个目标上，但愿万军之耶和华的热心成就这件事。"

克里·威廉的工作异常忙碌，从他的日记中可以略见一二："一八〇六年八月十二日，早晨五时四十分至十时，读希伯来文圣经，祈祷；接着有孟加拉语家庭礼 拜，又再读波斯文、印度斯坦文；用早餐；最后读梵文。下午一时三十分至六时，午餐，校对孟加拉文的《以赛亚书》，接着翻译梵文《马太福音》。六至七时，用 茶，学坦路古文（Telugu），又有美国的朋友来访问。七至九时，准备英文讲道的讲章，之后并讲道。九至十一时，修正孟加拉文的《以西结书》。写信给朋 友，读希腊文圣经。"

一八六〇年，克里·威廉正式晋升为威廉堡学院的教授，年薪晋升到一千五百英镑。他一直保持这教授的职位，长达三十年。克里·威廉在加尔各答和雪兰坡两地来回奔跑。星期二至星期五，在加尔各答的威廉堡学院授课，每周的周末，他搭船顺着呼格里河（Hooghly  River），经过八公里的航程，赶返雪兰坡。

雪兰坡一直是把圣经翻译成各种不同语言的文字工作的中心。克里·威廉、威廉·窝德和约书亚·马士曼三人合作无间，互相配合，合称雪兰坡三杰（The Serampore  Trio）。约翰·多马医生述及雪兰坡三杰时这样说："难得像他们三人在工作中如此紧密配合，即使走遍天下，也确实不容易找到。"

约书亚·马士曼具有非凡的语言天才，他学习语言，有如游戏那么简单，克里·威廉坦承："约书亚·马士曼在四个月内所掌握的方言，我需要花八个月的时间。"

约书亚·马士曼在英国十三岁时已阅读了百余卷书籍；后来又自修古典文学、希伯来文和叙利亚文。三十一岁离开英国，到雪兰坡参与翻译工作，不久在印度找 到一位在澳门出生，曾为葡萄牙殖民政府服务的亚美尼亚人。那人虽非华人，总算在澳门学到中文。一八○六年这个澳门出生的亚美尼亚人，和翻译中文的约书亚· 马士曼，开始在雪兰坡翻译中文圣经。当时的印刷术是用铅字，约书亚·马士曼又找到中文的刻字好手，愿意教孟加拉籍的弟兄们雕刻中文字本版来铸造铅字。

一八〇八年。在广州的马礼逊（Robert Morrison）听到约书亚·马士曼在翻译中文圣经，马上写信到雪兰坡，却一直没有收到约书亚·马士曼的回信。马士曼和马礼逊分头进行，各自翻译中文圣 经。约书亚·马士曼等人，在雪兰坡经过了十六年的刻苦工作，才以令人难以置信的毅力，完成了第一本中文圣经的翻译任务。一八二三年五月，在英国圣经公会的 年会中，约书亚·马士曼的儿子约翰·克拉克·马士曼（John  Clark Marshmen），遂将第一部完整的中文新旧约圣经献上。

约书亚·马士曼和克里·威廉一样，都属浸信会。所以约书亚·马士曼的圣经中文译本全部以"浸"代替洗。伟里博士（Dr.J.Wherry）高度评价了约书亚·马士曼的中文译本。

"这本书如果加以校订，可以成为一本现在读了仍然大有帮助的译本。很奇怪的是，这本译本用的很多是优良的现代中文，而且大部分竟一字不易地用在后来的其他中文译本里。"

时至今日，很少人知道第一本中文译本的圣经，是由克里·威廉在印度的同工约书亚·马士曼经十六年的艰苦翻译工作所完成的。约书亚·马士曼十六年的心血并非白费，其译本有一段时期被人采纳，采用者大多是浸信会的人士。
 十、耶和华啊，求你纪念我们所遭遇的事。——《耶利米哀歌》第五章一节

克里·威廉的妻子杜丽丝，是一位伟大的女性。她生了七个孩子，其中三个夭折，剩下的四个完全分别归圣，都追随父亲的步伐，成为传教士，去作差传工作。

克里·威廉一家人到印度初期所经历的贫困、艰苦，是杜丽丝的精神所无法承担的，结果她精神崩溃了。

有人劝说克里·威廉把精神错乱的妻子送到精神病院，但是克里·威廉不肯这样作，他爱妻子杜丽丝，一直伺候她，保护她。

克里·威廉乃是在及其沉重的压力下从事翻译圣经工作的。一方面他不应分心，必须聚精会神地翻译圣经；一方面他所爱的妻子却被关禁在书房附近的房间里。这种精神压力是我们无法想象的。

一八〇二年十二月八日，克里·威廉的妻子杜丽丝因病不治，离开人世。

杜丽丝逝世才五个月，克里·威廉就和一位丹麦贵妇沙罗特·伦姆尔（Charlotte Von Rumohr）结婚。这项婚事引起轩然大波。同工们极力反对，写联名信抗议。抗议的原由有二：一是杜丽丝逝世不久，尸骨未寒，不合东方人习俗；一是沙罗特 是伤残人士，日后将成为克里·威廉的累赘。但是克里·威廉坚持己见，不为所动，同工们无法可施，只好让步，结果由约书亚·马士曼主持婚礼。

沙罗特是一位丹麦伯爵夫人的女儿，童年时因住宅失火，逃命时不慎跌伤，于是从小就残废，不能自己上下楼。丹麦有人建议沙罗特到温暖的印度疗养，于是她 到了印度。并曾经跟克里·威廉学习英文。后来她悔改信主，于一八○一年六月由克里·威廉施浸，成为雪兰坡教会第一个由克里·威廉施浸的欧洲姊妹。沙罗特也 有超人的语言天才，她精通丹麦文、德文、意大利文、法文、英文，使她婚后成为克里·威廉文字工作的得力助手。

一八一二年三月十一日，这是一个很悲痛的日子。雪兰坡的印刷所发生火灾，燃烧三天，全屋焚成数壁空墙，烧掉的稿件无法计算其价值。许多方言的铅字包括 新铸成的坦密耳文（Tamil）和中文的铅字，也被烧去。起火时，克里·威廉正在加尔各答的威廉堡学院教书，直到听见火灾的消息，极其悲伤，深感神的手在 他身上沉重，几乎使他担当不了。克里·威廉含着泪赶去巡视灾区。他这样说："多年的劳苦在一夜中尽成泡影。神的道路何其难测！近来我尽力改善一切，不免有 些自夸。今日主已使我降卑，叫我更单纯地仰望他。"

克里·威廉写信给他的侄子说："这个打击十分惨重，恐怕我们要很久才能开始印刷圣经。我只愿安静，我知道我的主是神，我愿在万事上顺服他的旨意。他能使灾祸化成祝福，甚至促进他的利益，但是目前一切都是那么黯淡无光。"

火灾的消息传开后，印度各地的弟兄姐妹都起来支援雪兰坡的文字工作，捐款、印刷器材等，纷纷送达雪兰坡。几个月后，雪兰坡又在印刷各种土著方言的圣经了。到了一八一二年底，他们又已经铸起中文铅字了。

英国的差传机构，也被这场火灾唤醒了。许多教会，部分宗派，都加入支援雪兰坡的差传事工和文字工作。安得烈·富勒牧师原定的捐款目标是五万美元，在火灾后两个月捐献已经达到目标，而奉献的款项仍不绝于途。

雪兰坡的同工们在火灾后，聚集在一起数算神的恩典。在十二年中，从一个仅有十一人的孟加拉语聚会，扩展到拥有十一个会所，平均每处有三十余人。印度本 地的传道人共有二十位。在加尔各答成立的聚会，火灾发生的前一年，人数加倍，增加到一百一十人，而且传福音的灵相当刚强。在雪兰坡的学校里，共有三百五十 位学生，此外尚有在外地的差传事工多起，这些都是火灾所烧不掉的。

一八一三年四月，中文的字模全部铸成了。其他各种东方文字的铅字，在这次火灾中被毁的，包括希伯来文、波斯文、阿拉伯文、纳加列文（Nagari）等，也已铸造齐全了。

而在印刷的各种方言的圣经数量，已经超越了大火以前的规模。十一、耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足。——《以赛亚书》第五十八章十一节

一八一五年五月七日，英国差传机构的主要负责人安得列·富勒牧师逝世；新上任的秘书长戴尔（John Dyer）与克里·威廉素不相识。由于戴尔态度生硬，而且口吻又带着命令式，不似主内弟兄们之间的敬重相爱的关系。

使雪兰坡教会和英国差传总会关系恶劣的另一原因，是戴尔差派另一批少壮派的传教士，由克里·威廉的一位亲侄儿带领，在加尔各答另设独立的差传单位，不接受雪兰坡同工们的领导。

一八一七年，英国浸信会差传机构的总部又派遣一位传教士威廉·亚当（William Adam）到加尔各答。威廉·亚当和雪兰坡的三杰--克里·威廉、威廉·窝德、约书亚·马士曼之间，为了真理问题有了争辩。威廉·亚当错误到一个地步，竟然否认三位一体的真神。

由于在英国的差传机构的新领导层并不认识克里·威廉，而新派的宣教士又全是由他们亲自钦点，因此英国差传机构总部偏向新近差派的传教士。他们听信这些少壮派一面之词，乃是无可避免的事。

一八二一年五月三十日，克里·威廉的第二任妻子沙罗特·克里（Charlotte Emilia Carey）逝世，终年六十岁。克里·威廉的悲哀是难以言述的，他哭着说："我的损失是无从弥补的，我寂寞孤单到极点。"

一八二二年夏天，克里·威廉与第三任妻子格丽丝·休士（Grace Hughes）结婚。格丽丝·休士在这之前结婚过两次，接着守寡了十年。格丽丝·休士比克里·威廉年轻十七岁。

一八二三年十月八日，克里·威廉在黑夜中从加尔各答赶回雪兰坡，在码头上岸时跌到，受了重伤，发了高烧，许多人看到他的病情严重，以为复元无望。但是 他在两个月后奇迹般地痊愈了。虽然脚跛不宜于行，他仍要求在加尔各答的人民抬他去教书，而要雪兰坡的弟兄们抬他去传福音。

克里·威廉在这次大病中能得以康复，不能不归功于第三任妻子格丽丝·休士的悉心照顾。克里·威廉晚年的时候，是一个喜乐的老人。他自己说，他的愿望几乎无一不曾完成。

克里·威廉在印度作差传工作四十年，没有休假回到家乡英国。他回顾自己的一生，经历了不少的创伤和打击，宛如一场伟大而艰苦卓绝的战争。但是他一直忠 实于翻译圣经的文字工作，不稍懈怠。他把孟加拉文新约圣经修订了八次、旧约圣经修订了三次。他感觉他的工作已经完毕，当他一步一步地迈向死亡的幽谷时，他 已经疲惫得不能发生任何兴奋。他那时既无狂欢，亦无惧怕。他心中坚定地依靠那位钉死十字架而得荣耀的救主。

在克里·威廉逝世的前夕，一位传教士乔治·哥泽利（George Gogerly）探访他。乔治·哥泽利这样忆述：

"克里·威廉闭着眼睛，紧握双手，坐在书桌旁边。他头上白发苍苍，脸上全无血色，令我肃然起敬。他似乎正在聆听主的召唤，准备随时回到天家。我坐在他 身边半小时，我未曾开口说过一句话，唯恐把一个几乎到了天上的人再叫回到这世界来。到了最后，我终于说话，我问他说：'亲爱的朋友，你似乎已经站在天与人 的交界处，请你原谅我问你此时此刻的感受。'

我的发问唤醒了克里·威廉，他以微弱的、真挚的声调答道：

'我知道我所信的是谁，并相信他能够保守我所信托他的，直到那日。'"

一八三四年六月九日，日出之时，天上的门户向他开启，他就轻步走入。时年七十三岁。

人们遵照他的遗嘱，在他的墓碑上，除了刻上名字和生死日期外，加刻一句："我是一个愚拙的、可怜的、无知的小虫，躺在主的慈爱的膀臂中间。"

克里·威廉完成了把圣经译成印度三十几种语言的伟大工作，莫怪有人称说："克里·威廉把圣经译尽了印度的语言。"

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