文化安顺第九十三期 安顺民俗 布依族传统节日“六月六”节

布依族的传统节日，如同中外其他节日一样，有其重要的来历纪念意义。...

节日号声布依族的传统节日，如同中外其他节日一样，有其重要的来历和深远的纪念意义。

史学界早已公认，布依族属古越人“骆越”中的一支。中国少数民族简史丛书《布依族简史》云：“布依族的族源，据现有汉文史籍记载，最早可以追溯到古代的越人。古越人在殷商时期，已大量活动在我国长江以南的广大地区。”古越人在历史上和夏禹曾有渊源关系。《史记•越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹祀。文身断发。”这一记载，把夏禹和布依族的先祖——古越人的关系阐述得清清楚楚。另一层意思，布依族世代尊崇供奉夏禹，还有其治水和发明水稻种植的千秋功德问题。《吕氏春秋•爱类》曰：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之。”记载上古时期“洪水滔天”如同其他民族的先民一样，布依族先民遭受洪水横流、房屋倒塌、五谷淹没、民众死亡的灾难。为给民众消灾解难，“帝乃命禹卒布土以定九州”（《山海经•海内经》）。大禹继承其父鲧的大业，率千百万徒众，开始治水，“三过家门而不入”，花了十几年功夫，治水成功，消除洪水灾害，为民众建功造福。大禹治理洪水后，又发明了水稻种植，使布依族人民过上好日子。《博物志》卷六云：“海上有草焉，名蒒，其实食之如大麦，七月稔熟，民敛至冬乃迄，名曰自然谷，或曰禹余粮。”又《河图括地象》载：“可以止民之饥也。”记载了大禹治理洪水后，又发明水稻种植的历史。从此，布依族先民开始种稻为生，成为名副其实的稻耕民族。《国语•越语》载：“勾践载稻与脂于舟以行。”《史记•贷殖列传》亦载：“楚越之地，地广人稀，饭稻羮鱼。”可见，布依族种植水稻的历史悠久，谓之曰“水仲家”。著名的社会学家费孝通先生定论：“种（仲）家族称来源与其从事农业水稻耕作有密切关系。那无非是说以水稻著称于世的布依族先民，曾经被称为水稻民族罢了。”为此，布依族传统节日“六月六”的各种活动，都紧紧围绕风调雨顺、水稻丰收这一主题进行。大禹治理洪水，把水害变为水利，又发明水稻种植，使布依族人民农耕有发展，有大米充饥，脱离原始的采摘生活，日子比原来好，却不忘大禹功德，明确选定其生辰为纪念节日，代代相传，岁岁纪念，传承至今，促进了布依族从图腾崇拜向祖先崇拜阶段的发展。《路史•后记》载：“鲧纳有莘氏之女曰志，……六月六日屠嗣而生禹于焚道之石纽乡。”记载夏历六月六为大禹生辰，足以说明布依族“六月六”节的由来是有依有据的。因此，国家民委按照党的民族政策，于1981年6月11日，正式颁文“六月六”为布依族的传统节日。在京的布依族同胞也多次开展纪念活动，庆祝节日。



祭祀稻田“六月六”祭雷神、水神、山神、数神



祭祀活动



“六月六”童孩打水仗纪念大禹治水布依族“六月六”如同其他兄弟民族的节日一样，是在长期的历史进程中形成的，反映这个民族的历史传统及文化心理，是“古代风俗的贮藏库”，具有稳定性、广泛性的特点。节日这天，布依族村村寨寨家家户户杀猪、杀狗、包粽粑等作节日祭奠和盛宴。青年男女盛装艳服，举行大型歌会、舞龙等活动，喜庆节日。因“六月六”为布依族仅次于春节的盛大节日，所以别称较多，有的称“布依族大年”，有的称“布依族歌节”“六月桥”“跳六月坡”闹“六月坡”等。是日，中老年人拉拢扫寨祛邪，集社议会，订立乡规民约，并用白纸剪成纸人、纸马、纸钱，在白三角旗染上鸡血，插于稻田中，挑着粽子、酒、肉祭祀稻田水口，举行驱虫、驱鸟活动；少年男女挑着粽粑、熟鸡腿到水边野炊，惬意洗澡、打水战，意在祭祀大禹，祛邪祛魔，祈求吉祥，祝愿丰收，歌颂生活。



“六月六”舞龙



“六月六”童趣

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