【杭家推荐】养神在静，持静在想

养神在静，持静在想...

人只要清醒着，感官就无时无刻不在接受外界刺激，内心无时无刻不被内外刺激所扰动，“静”往往不容易，维持“静”更是困难。所以，尽管理论上“静”更基础，更有效，但道家养神并非只设入静一种法门，在此之上，还有另一种功夫叫“存想”。

通常认为“存想”是在入静条件下，运用自我暗示，设想某种形象，以集中意念，由心理影响生理，以达到保健和治疗的目的。其中“存”和“想”在唐代司马承祯那里是有分别的，他说“存谓存我之神，想谓想我之身”，一个的对象是神，一个的对象是身，一阴一阳，阴阳中和。

在《黄庭内景经》中认为修炼的根本是“凝神于黄庭气穴，专一观想所设定的景象”，然后配合上呼吸、咽津、引体、导气等手段，通过调心，使心身、魂魄相守，进而使整个身心处于和谐相恋的最佳状态，达到养生、启智、长生甚至升仙的目的。

存神的原则大致有如下几点：首先要有度，其次要坚持，再次要守一，最后是要专一。比如《黄庭内景经·常念章》中说：“存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入云路。” 不管是存想心神丹元，还是肺神皓华，还泥丸宫的神，都要有节度。

如何“守一”？那就是要抓住所存想的那个“神”的本质，比如《黄庭内景经·五行章》说： “五行相推反归一，三五合气九九节……能存玄真万事毕，一身精神不可失。”意思就是不管百神如何表现，如何变化，最后都要融汇修炼成唯一一个“神”。什么叫“专心凝想”？字面意思就是要一心一意，比如《黄庭内景经·肝气章》说：“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆……要复精思存七元，日月之华救老残。”意思是存想、念想的肝神龙烟时一定要心志专一，心无旁骛。

当然一些学者也注意到“存想”和道教的仪式结合，又有一些宗教意味，或者说不那么“科学”，更像是文化人类学田野调查的研究对象。四川大学一些学者（郭武、胡小柳、徐菲等）对牛津大学学图书馆藏瑶族道经的研究发现，这里面也有一些关于“存想”的内容，瑶族道经赋予被度戒者“重生”的仪式主要借助于“存”或“想”来完成，比如“想初真弟子厶为婴儿，存上师父元始母腹内投胎也”，甚至存想投胎母腹降生这一过程。这难免让人产生一种画面感：一个着道袍的道士手持木剑，焚香踏步，闭目，念念有词……这大概是也需要“存想” 沟通天神，借取力量。

不管是不“科学”的运用存想，还是主要用于养生的相对有“科学”依据的运用存想，都有一个核心词：“力量”。这种力量要么假设来自天神，要么假设发于自身，本质上其实还是来源于自身，存想调动了人对自身力量的坚信，这是有价值的。