西藏礼物 丨一沙一世界 天地一坛城

感受这生命的幻变x0a在坛城中x0a在烟起时...

藏

族文化，之所以在我们远观的人心里拥有着神秘的色彩，或许是有很大一部分原因是对秘境中的宗教艺术倍感神圣。

众多结晶之中，属“坛城”最为独特。

五颜六色的彩沙整齐对称地围成一个封闭图案，焚上一炷藏香，僧侣以数日至数月的时间将瑰丽各异的细沙细细敲琢出眼前精致的坛城沙画，然而在完成的瞬间，被毫不犹豫地瞬间抹去。倒进河流，奔腾入海。

自古以来，藏香都是藏传佛教文化的重要载体。闻香、内观，从而生起戒定慧，是藏地传承千年的修行方式。





人世间的目的不在于永恒而是再生，一切梦幻如泡影稍纵即逝的相与事件，如同被咀嚼的食物与水，最终回归能量的本质。

在繁复多变的过程中最终过滤为我们的力量沉淀于心，携其继续踌踌前行。





坛

城，是诸佛菩萨聚集的空间，是用数千万粒细沙绘制而成的佛教理想国。

坛城是一个想象中的宫殿，如果把它称为画的话，它就是在平台上或正方形织物上的圆形绘画。多数坛城是用七彩的沙子或岩石粉末、谷物这些非永久的材料用手捻撒而成。

由于沙是构筑世界最基本的元素，所以沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，风吹即逝，其最能具体揭示世界"虚幻无常"的空性本质。





坛城是所谓"治"的象征，"治"的反面就是"乱"。

天气的恶劣，抱恙的身体，贫瘠的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是"乱"。

通过建立一个坛城可以变"乱"为"治"。

所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。



坛

城制作的过程有着非常严格的规定和细节要求，一般都是由经过训练的僧人执行。

坛城有各种尺幅，大的一米见方，更大的坛城有五六平方米大小，色彩鲜艳，像一幅平铺的挂毯，又似精美的建筑模型。





仪式中，假若每个僧人都靠自己的力度来把握细沙撒出的量的话，那么整个沙画会显得不均匀，也会不精确。所以每个僧人都使用带有同样凹槽的锥型容器，根据事先画好的构图基准线，由内向外逐步完成整个坛城沙画。





仪式结束后，坛城会被故意毁坏，这些沙会被打扫干净并且倒进附近的溪流或河里。

这或许就是现如今行为艺术的雏形吧。



仪式的全程赋有深奥的哲理，珍贵秘密程度可想而知。对最传统的坛城而言，只有在灌顶过程中开放给受法的弟子膜拜。时至今日，才选择性的对社会大众公开。

据说，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静，只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，坛城也可以净化被污染的环境，为世界带来繁荣。





在西藏，最常见到的坛城大多绘制在寺院的墙上，萨迦寺的坛城日殿壁画就是以壁画的形式将坛城完整地呈现出来。

在这里，共有壁画坛城63座，其中大坛城20座，直径2.55至2.7米；小坛城43座，直径约0.6米，分布于大坛城四周。

其构图形式相当丰富，绘制技法精妙，色彩之艳丽在古代寺院坛城壁画中别具一格。



可千万别以为西藏的坛城仅是以平面的形式呈现在我们眼前，其实立体的坛城也蕴藏在藏民日日的生活之中。

坛城的原理规则，也实实在在的融入到了西藏的许多寺庙建筑构造之中。

位于山南的桑耶寺就是一座典型的立体坛城，建筑群的整体平面为圆形，整个寺庙的建筑布局完全了再现了坛城的造型特征，圆形的围墙将整个寺院围在里面象征了世界的铁围山。大殿的位置象征宇宙中心的须弥山，是整个西藏地区现存最早最完整的坛城立体建筑构造。





坛城，漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。

当这个沙制的坛城在完成及法会过后，它将会被驱散。

它是从外层的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况。



有

人说，对毁灭坛城的庸俗解释是：为了表现尘世的虚幻。

被毁灭的只是外在的坛城，而在仪式过程中，通过此修炼喇嘛们已吸取了更多的能量，意念中的坛城是越来越坚固了。

也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。





美丽的坛城沙画就像绽放的昙花一样，都是转瞬即逝。

制作坛城沙画的目的不在于向世人炫耀其美丽，而是告诉我们，世间所有的美都不是永恒的，变化才是永恒的，我们不必过于留恋虚幻的外在。

世间所有繁华，不过指间滑过的细沙。





万

般绚烂，不过一掬沙。

深刻的佛教内涵，精美绝伦的宗教艺术，震撼人心的毁灭和永生，这就是坛城沙画的永恒魅力。



生

活在雪域高原的藏族人民有着悠久灿烂的焚香传统。

早在远古时期由于祭祀天地神灵的需要，高原先民创造性了煨桑习俗。

这种焚香祭祀活动在长期的演变中显得日益丰富和相对子规范，並与后来的佛教仪轨相融合，形成了完整而独具藏地色彩的香道文化。



藏香制作历史可追溯到1300年前。

藏文创始人、藏香始祖吞弥•桑布扎在其家乡尼木县吞巴村广施慧德，利用天然纯净的山泉和藏药材，制作了具有神奇医疗作用的藏香。

此后逐渐推广到整个藏区，沿袭至今。



藏

香的主要制作材料为各类药材。这些芳香的药物难以以四气五味理论解释其药性、说明作用机理，但却蕴含着惊人的要用价值。

怡人的气味，能够解毒、杀菌、抗感染病毒；亦可预防心脑血管疾病。芳香弥散，走穿肌理关节，对关节疼痛有奇效；同时对于精神紧张也有缓解作用。



而在佛教中，藏香的重要性也不容小觑。

其使用功效为，熏香行为利益众多，其深远直契法界、其广大具足万行。

总的来说是圆满具备了自他二利的行为。



每逢重大的宗教节日和仪式，每条转经路上都弥漫着藏香那浓郁的草本芳香。

在西藏人的心目中，焚香会带来洁净和消除灾难。

藏香虽是日常用品，

却成了最为连接凡尘与天界，

人世与神灵的媒介。

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