【绿杨风】扬州历代贤官/王士禛：昼了公事 夜接词人

“绿杨城郭是扬州”

“扬州好，第一是红桥。”红桥在扬州瘦西湖南大门，是一座美丽的石拱桥。红桥在明代就有...



“绿杨城郭是扬州”





“扬州好，第一是红桥。”红桥在扬州瘦西湖南大门，是一座美丽的石拱桥。红桥在明代就有了，但出名是在清初，因为王士禛在这里举行了影响深远的红桥修禊。

王士禛，清初诗坛领袖。顺治进士，初任扬州推官，后为部曹，转翰林，任国史馆副总裁、刑部尚书。康熙四十三年（1704）罢官归里。工诗词，论诗创“神韵说”。未仕时赋《秋柳》诗，崭露头角。官扬州五年，得江山之助，诗名大起。著作甚丰，著有《居易录》《池北偶谈》《带经堂集》《渔洋山人精华录》等。王士禛的"禛"字，因避雍正讳而改名王士正。乾隆赐名士祯，但后人都是王士禛、王士祯并用。



王士禛出身于官宦家庭，祖父王象晋是明朝布政使。王士禛五岁入家塾读书，七岁时入乡塾读《诗经》，顺治七年（1650）应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。游历济南时，邀请文坛名士在大明湖雅集，即景赋秋柳诗，一时和者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”。

顺治十六年（1659），王士禛任扬州府推官，从此开始了他“昼了公事，夜接词人”的风雅生涯。王士禛担任的是推官，留下的是文名。他做扬州府推官的时候才二十六岁，正是少年得志之时。

王士禛在扬州五年，除了做他的推官之外，最有影响的事情是红桥修禊。王士禛虽然官职不高，但由于才华、风度、学养、门庭等方面的因素，俨然成为扬州词坛的中心，许多唱和活动都是围绕着他而展开的。一个明显的事实是，从现存的唱和作品看，几乎所有的首倡者都是王士禛。

红桥横跨在瘦西湖上，王士禛有《红桥游记》记其冶游之乐。其《浣溪沙》三首云：

北郭清溪一带流。红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州。    西望雷塘何处是，香魂零落使人愁。淡烟芳草旧迷楼。

白鸟朱荷引画桡。垂杨影里见红桥。欲寻往事已魂消。    遥指平山山外路，断鸿无数水迢迢。新愁分付广陵潮。

绿树横塘第几家。曲阑干外卓金车。渠侬独浣越溪纱。    浦口雨来虹断续，桥边人醉月横斜。棹歌声里采菱花。

《浣溪沙》传诵一时，“绿杨城郭是扬州”成为名句。红桥修禊在王士禛是非常得意之事，所以在他笔下再三提及。《红桥游记》说：“壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子偶然漾舟，酒阑兴极，援笔成小词二章，诸子倚而和之。箨庵继成一章，予亦属和。”《居易录》说：“予尝与袁昭令、杜于皇诸名宿宴于红桥。予自为记，作词三首，所谓‘绿杨城郭是扬州’是也。昭令酒间作南曲，被之丝竹。又尝与林茂之、孙豹人、张祖望纲孙辈修禊红桥，予首倡冶春诗二十余首，一时名士皆属和。”《香祖笔记》又说：“昔袁荆州箨庵于令自金陵过予广陵，与诸名士泛舟红桥，予首赋三阕，所谓‘绿杨城郭是扬州’者。诸君皆和，袁独制套曲，时年八十矣。”自得之意，溢于言表。

红桥修禊



美国博士梅尔清谈到扬州红桥，引用清代一位到过扬州的文人的话说：“山川得名，多因人杰。”明显的例子是黄州的赤壁。有人说，未有东坡之前，赤壁只是一片顽石；既有东坡之后，赤壁赫然成为名山。扬州的红桥也是如此。桥的名声往往并非因为它本身的景致，而是因为它蕴含的人文内容。许多桥在建筑上并无特别之处，但却享有文化上的盛名。如果说圯桥是因为孺子可教，断桥是因为人蛇之爱，灞桥是因为折柳离别，枫桥是因为渔火钟声，红桥则因为王渔洋的诗人雅集。

乾隆进士张九镡有一首《晚秋广陵泛舟》吟道：

红桥修禊冶春诗，载酒江湖似牧之。

谁信一官烟月地，欧苏鼎立见丛祠。

诗中所说的红桥，原是建于明代的一座红栏木桥，清代改为拱形石桥，又名红桥。虽然《扬州梦香词》说“扬州好，第一是红桥”，但红桥其实只是一座普通的桥。它的盛名来自诗人的雅集，而这种雅集有一个别致的名字，叫做“修禊”。修禊本是古人春日在水边沐浴除垢的风俗，诗人把饮酒赋诗称为修禊，原是一种借指。但自从有了兰亭修禊和红桥修禊之后，修禊便总与诗人有关了。



最早在红桥修禊的是清初扬州推官王士禛。康熙元年（1662）春日，王士禛与扬州诸名士集于红桥，众人击钵赋诗，游宴不息。王士禛作《浣溪沙》，其中有名句云“绿杨城郭是扬州”，众人纷纷唱和，一时传为佳话。著名词人纳兰性德和道：

无恙年年汴水流。一声水调短亭秋。旧时明月照扬州。    曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁。玉钩斜路近迷楼。

这次雅集的规模并不大，与会者有杜浚、陈维崧、张养重、邱象随、陈允衡等骚坛实力派。尤其是陈维崧，人称“江左凤凰”，为阳羡词派领袖。

两年之后，王士禛再次修禊于红桥。这一回王士禛一口气写了《冶春绝句》二十首，最脍炙人口的一首是：“红桥飞跨水当中，一字阑干九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”王士禛觉得自己的作派与当年王羲之兰亭修禊可以一比，不无自得地说：“红桥即席赓唱，兴到成篇，各采其一，以志一时盛事，当使红桥与兰亭并传耳。”雅集的诗作，后来编成《红桥唱和集》三卷。

在文字狱中复兴汉文化

清初实行严酷的文字狱，禁止文人集会，但红桥修禊看起来是一个例外。这和红桥修禊的主旨远离政治有关。而恰恰在那时候，清廷为安抚江南、收拾人心正在调整政策。红桥修禊让江南士子呼吸到了久违的自由，也为新朝装点了太平。可以说，红桥修禊正是在不谈政治的标识之下，投合了朝廷的政治意图。

在王士禛之后二十余年，在扬州治水的孔尚任又一次发起红桥修禊。孔尚任字聘之，又字季重，号东塘，山东曲阜人。他因作过《桃花扇》，时人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称“南洪北孔”。孔尚任是在康熙二十七年（1688）三月三日，在扬州红桥举行修禊的。这次参加雅集的名士数十人，来自八省，所以孔尚任称这次聚会为"八省之会"。他有一首七律《扬州》写道：“阮亭合向扬州住，杜牧风流属后生。”这正是他发起红桥修禊的重要原因，想仿效阮亭（王士禛）。

雅集一般由官员发起，但诗人也可以自行其是。布衣诗人厉鹗就曾倡导过一次秋天进行的红桥修禊。厉鹗字太鸿，号樊榭，浙江钱塘人。他虽然多才，但运气不济，毕生以设馆授徒为业。乾隆年间，厉鹗寄住在扬州东关街马家。他曾遍览马氏藏书，编纂成《宋诗纪事》百卷。乾隆三年（1738）金秋十月，厉鹗和扬州诗友闵华、江昱、陈章等人畅游了秋日的瘦西湖。他们相约赋《念奴娇》词，而命厉鹗为序，后人则把这次雅集称为“红桥秋禊”。诗人汪沆因此写下有名的《红桥秋禊词》：“垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”

此后，卢见曾、曾燠等人都进行过类似的活动。可见王士禛以红桥为中心的诗词唱和，在当时和后世都有极大影响。《词苑丛谈》说：“红桥在平山堂法海寺之侧。王贻上司理扬州，日与诸名士游言字旁+燕（造字），间小有唱酬，江南北颇流传之，于是过广陵者皆问红桥矣。”所言并不过分。参加红桥修禊的名流如杜浚、蒋阶、袁于令、张养重、陈维崧、朱克生、邱象随、曹贞吉、陈允衡等，其中一些人在济南就参加过王士禛的秋柳唱和，是王士禛的追随者。当然比起济南来，王士禛在扬州的交游更为广泛，这为他跃身文坛盟主创造了更好的条件。

创立广陵词派

清初的扬州聚集着一批名词人。邹祗谟《远志斋词衷》写道：“广陵诸子，善百、园次，巧于言情；宗子梅岑，精于取境。”文中提到的陈世祥、吴绮和宗元鼎，都是广陵词坛翘楚。正因为扬州有地利、人和的条件，四方词学名流云集扬州，王士禛才有可能在扬州掀起一个词创作的热潮，创立了一个广陵词派。

王士禛在扬州的词学活动，不限于创作，还表现在词学理论探讨方面，《倚声初集》的编纂刊行就是一个重要标志。《倚声初集》的编者为邹祗谟和王士禛，红桥唱和诸作已经收入了书中。《倚声初集》的选录宗旨号称是“起万历，迄顺治”，实则以当代人为多，一方面体现了选家品藻词坛、引领词风的气度，另一方面，由于所选者多为邹、王所熟稔。《倚声初集》选了不少柳州词人，因为柳州词人和扬州词人关系非常密切，柳州重要代表人物曹尔堪就是扬州词坛的积极参与者。所以扬州词坛的成员，并不局限于扬州。由于王士禛的词学活动，扬州俨然成为当时除北京之外的另一个重要词学中心。

王士禛走上词坛之时，天下作词者尚少。也并不是真少，而是具有个人影响力的词人少。在这个意义上，扬州词坛为王士禛提供了肥沃的土壤。王士禛十几岁就开始写词，但直到他赴扬州任推官后的五年，才达到创作的高峰。在扬州时，他“昼了公事，夜接词人”，至今传为佳话。他在扬州的创作得到了词坛的承认，确立了他在词坛的地位。而当他离开扬州之后，也就基本上不再从事词学探讨了。

康熙十七年（1678），王士禛受到康熙召见，入值南书房，官至刑部尚书。王士禛在京城时，为他施展才华提供了另一个大舞台。康熙下诏要王士禛进呈诗稿，这在当时是罕见的殊荣，王士禛选录了三百篇诗作进奉，定名《御览集》。不久因受牵连，革职回乡，后又官复原职。康熙五十年（1711）卒。

王士禛的成就除了先天的秉赋，更因为后天的苦读。王家富于藏书，因兵火散佚过半。王士禛入仕途后，常借他人藏书录作副本。薪水所得，悉以购书，长达三十余年，从不间断。康熙四十年（1701）请假告归，惟载书数车以行，他的弟子禹之鼎为他绘有《载书图》。王士禛的藏书楼叫池北书库，取白居易池北书库之名命名，庋藏之富，甲于山左，与曝书亭称盛一时。有《池北书库藏书目》，收录宋元明本近五百种，每书之下撰有题记。

王士禛论诗，以神韵为宗，追求清幽、淡雅、风韵、含蓄。他的诗与其说是描写客观世界，不如说是抒发主观感受。就是这样一位诗人，在扬州任官期间，却以“昼了公事，夜接词人”闻名，每天与名士相游，几乎一日不空。扬州人自欧阳修、苏轼之后，对这类文章太守尤为推崇，所以把他和欧阳修、苏轼并列，建了一座三贤祠以资纪念。

瘦西湖名字的由来

扬州瘦西湖的出名，和王士禛有很大关系。因为王士禛让红桥名闻天下，瘦西湖才为海内所知。瘦西湖是一幅流动的画，一卷芬芳的书。凡是到过扬州的人，瘦西湖里倒映的树、桥、亭、塔，常常会悄然进入梦乡。

两三百年前，杭州诗人汪沆从钱塘来游扬州，深感扬州之湖与杭州之湖有异曲同工之妙，于是诗兴勃发，欣然命笔。诗中有云：“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”他把扬州城西的一湾碧水比作杭州的西湖，而冠以一个"瘦"字。据说，“瘦西湖”的名字就是从这首诗开始流传开来的。其实在汪沆之前，就有“瘦西湖”的叫法了。吴绮《扬州鼓吹词·小金山》云：“城北一水，通平山堂，名瘦西湖，本名保障湖。”吴绮是顺治初年人，汪沆是乾隆年间人，两人在世时间相差百年，在汪沆之前百年，“瘦西湖”之名已见著录。

天下三十六西湖，其中并不包括扬州。但有一点，扬州人是应该感到自豪的：“西湖”虽多，“瘦西湖”呢，却唯独扬州一家。一个“瘦”字，可谓是点睛之笔。诗人的妙喻，绝妙地表现了扬州瘦西湖纤秀、苗条、俊俏的风韵，从而同杭州西湖雍容、圆润、丰腴的风姿有别。

瘦西湖可以说是一串闪光的珍珠。它长长的、弯弯的，两岸布满了各种名胜古迹。走进瘦西湖大门，一条林荫道通向徐园，这条林荫道就是长堤春柳。徐园的景色，易君左曾在《闲话扬州》中赞美道：“园林的设计真不错！除开留园——江南第一名园以外，徐园的花木楼台，假山奇石，大可以流连。”从徐园向湖东遥望，看到葱茏的树木间有座座楼宇。其中一座古典式的楼，叫四桥烟雨楼。为什么叫“四桥烟雨”呢？因为在那里登楼远眺，能够在烟雨朦胧之中，隐隐约约看到四座桥：大虹桥、长春桥、春波桥、莲花桥。

穿过了徐园就是小金山。小金山四面环水，本是瘦西湖中的一个小岛。现在的小金山，因有小红桥和玉版桥与对岸相连，几乎教人产生不出"岛"的感觉。小金山南有琴室，东有月观，西有吹台。此外，小金山顶又有一座风亭。风亭、月观、吹台、琴室的名字，都肇始于南朝太守徐湛之，令人发思古之幽情。

从小金山向南看，可见高耸入云的白塔。有趣的是塔下的法海寺，历史上以红烧猪头出名。朱自清说过，法海寺最著名的是白塔，但还有一样东西，一般人猜不着，那就是红烧猪头。他说，夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜，可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏。

从法海寺前的曲桥，可登上凫庄。在水榭里随意坐一坐，向曲廊中信步走一走，心情特别舒畅。要说什么地方距离瘦西湖最近，那一定是凫庄。在凫庄，可以闻到瘦西湖水的味道，听到瘦西湖水的声音。

在瘦西湖，要数白塔的故事最多。“白塔真是盐堆的吗？”游人常问。但白塔的故事其实是经常变化的。白塔建于清乾隆间，系模仿京城北海的喇嘛塔而建，故又叫小喇嘛塔。在乾隆皇帝下江南的时候，白塔已经是湖中一景，叫做白塔晴云。

当然，瘦西湖最出名的是莲花桥。莲花桥的得名，是古人形容它的五个亭子犹如浮出湖面的五朵莲花，故名。但一般老百姓没有这样风雅，因为桥有五亭，就叫它五亭桥。清人沈复《浮生六记》这样描写五亭桥一带的景色：“河面较宽，南北跨一莲花桥。桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为‘四盘一暖锅’。此思穷力竭之为，不甚可取。”以前的瘦西湖，可以游玩的地方，大概就到五亭桥为止。五亭桥以西，芦苇丛生，河荡荒芜，游人很少涉足。但自从建了熙春台，五亭桥西部也成了游览胜区。

从五亭桥一直往西，会看到二十四桥。桥是新建的，它的位置在原先的廿四桥之东，蜿蜒在瘦西湖之上。桥虽新建，但因它的玲珑、优美，尤其是它的名字，总算给游人提供了一个怀古的地方。

在瘦西湖的亭台楼阁之中，有一处名字最特别，叫“小李将军画本”。初来的游客，常对这个名字困惑不解。其实何止是游客，即使是本地人，也未必清楚。唐代的青绿山水画成就突出，代表人物是李思训、李昭道父子。李思训是唐朝宗室，曾任武卫大将军，人称大李将军。其子李昭道继承父业，同样以山水画享有盛名，人称小李将军。此处风景按李昭道的画意设计，故此命名。

从二十四桥折向北去，有烟树迷茫之感。这一带，大约一二百年以来，都曾经荒凉和寂寞。但当你穿过树的屏障，花的栅栏，不由得眼睛一亮！这里有新恢复的石壁流淙，在石壁流淙之北又恢复了锦泉花屿。石壁流淙与锦泉花屿，又合称万花园。扬州古来以花事胜，如今万千花事都钟灵于此了。

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