神州尧舜（一）

史记《五帝本纪》记载，“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣...



史记《五帝本纪》记载，“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族即睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”         《竹书纪年》记有帝尧诞生传说：“帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。”

上个世纪五十年代，在山西省临汾市襄汾县、陶寺乡、陶寺村，发现名为“夏墟”的古墓葬群。考古发掘现场，初步认定是早期龙山文化遗址。其墓葬有如金字塔型分布，贵贱有别，等级森严。处于塔尖的大墓，其随葬丰富、冥器精致，出土有鼍鼓、特磬等礼器。证实墓主为掌握祭祀及军政大权的部落酋长首。陶寺墓葬群处于原始社会末期、军事民主阶段；具备了早期国家的雏型。

陶寺早期城址（约公元前2300-2100年）。其南北相距二里许、东西只有里余，方圆不大。中期城址北、东、南三面有城墙，呈圆角长方形； 其宫殿区位于城址中南部，约为5万平米。

2000年9月15日，夏商周断代工程发布《夏商周年表》，结论认定夏朝始于公元前2070年。15年后，中科院在北京举行“山西·陶寺遗址考古成果新闻发布会”，宣称中国早期国家不是夏朝，是帝尧邦国。认定陶寺遗址与尧帝都城高度吻合，进一步证实司马迁的论述，接近史实。陶寺遗址的发掘与研究是“中华文明探源”的继续，也是在认知领域内的一个飞跃。

尧帝陵寝依山傍水，陵冢岩丘之下有涝河环绕，溪流潺潺，古柏葱郁，古称神林，山门面河而立；上世纪末，惨遭大火焚烧，主殿内四壁皆空。

重修后山门呈楼阁式，院墙涂朱，仪门为木构牌坊，斗拱叠架，飞檐翘首，精妙绝伦，巧夺天工。匾额书有“平章百姓”，背书“协和万邦”。穿过仪门，步上石阶，享殿威严、面阔三间、通明敞朗；原有正殿五间，现存回廊搭建碑廊，中竖“古帝尧陵”石碑。

“五凤楼”亦称“光天阁”，帝尧功德无量，光天之明，兆福万民。辅佐帝尧开创基业，有四位大臣，合誉为“五凤”，遂有“五凤楼”。君臣和、天下治；后历代均设“五凤楼”，以示河清海宴，万民同乐。 “五凤楼”下层三道拱门，直通“广运殿”。

井起源于上古，人们择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，围井而居，开启择地而居，建立家园的古风。改变了依河选址的状况，村落、乡镇、应运而生，尧都也相继问世。从而井便象征家园，将远离家乡称为“背井离乡”；尧井、置于高台之上，被后人称为“天下第一井”。

尧井、周边有四棵沧桑古柏，西侧为“柏抑楸”、“柏抱槐”，即柏树与楸、槐共生其间。初春时节，红花盈殿，楸映柏香；仲夏槐花盛开，芳香四溢，萦绕满堂。东侧为“鸣鹿柏”、“夜笑柏”，两株四千年古柏；因被火烧，其中一株，已经枯死。

一条汾河沿太行山南麓汇入黄河，晋南河谷之间，留下厚重的深黄色，如今，绿树参天、满目生机，沿河望去，明清民居遍布汾河两岸，桃李争艳，鸟语花香，再现了上古帝都的繁荣景象。上个世纪五十年代，此地发掘出史前人类遗存丁村遗址。再次证实山西襄汾、汾河谷地是华夏先民的发祥地，陶寺遗址是史前东亚最早的都城,又称华夏第一都“尧都”。

２０１６年秋

黄河之水天上来（十七）

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