【西吉民俗文化之说议程大战】闹社火，耍狮子，精美视频爆瞎你的眼球！

作者简介：老潘，江湖人称潘老虎，西吉议程人之一，有众多春官词作品流传于西吉民间，俗话说：“老虎不吃人，恶名在...

作者简介：老潘，江湖人称潘老虎，西吉议程人之一，有众多春官词作品流传于西吉民间，俗话说：“老虎不吃人，恶名在外”，老潘者，良善之辈，此人善饮，认为天地万物，以酒为尊。在西北高原一些汉族地区和我国其他一些省里，民间流行着种春官“报春”的说唱

活动。他们走东转西，游村串户，给人们赠送《廿四节所表》，演唱内容丰富的歌谣，为广

大农村城镇，偏僻山庄的劳动人民，传播了各类知识，话跃了文化生活，颇受群众欢迎。

“春官”的名称最早见于《周礼》第五卷：《春官宗伯第三》：“惟王建国辨方正位，礼国经野设官分职。以为民极，乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王邦国。”周礼中有六官，称宗伯为春官(现在民间仍有称春官为“宗伯”的)，由他来掌管皇帝的祭祀典礼活动。在其他一些史书中，我们也可以看到有关春官的记截，如《五帝纪注》中记载：“黄帝受命于雪瑞，因以名师与官，春官青云，夏官缙云，秋官白云„„”又如《汉书》“百官公卿表注”引应邵说：“春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬宫为水正，中官为土正。”

古代置官，多以四时立名，所以在《左传》中，也有“春官为木正”的记载。“春者出生万物，宗伯掌邦礼，以事神为上。”根据史书记载，古时的春官，原是属这类职责的。后来，随着历史的向前发展，春官的实际职责逐渐起了变化。到了唐武则天时，就曾一度改礼部为春官。所以后世都以春官为礼部的通称。到唐宋至明清间，春官已逐步演变成“主管天文历法的官了”。这时春官在实际上已只有职称而无什么大权力了，可以说，他已接近于民间的所谓春官职能了。根据以上情况看，现在流行民间的春官名称，其源流，确是从古代王朝官方而来，以后流传到民间的。不过传到了民间后，在称呼上虽仍为“春官”，但实际内容和形式，早已完全不同了。

关于春官活动的来源，在民间，有着各种各样的传说。一种说：远古时期，人们还不太知道按节气务农，常常种无收，劳无功。那时治天治地的三皇五帝很着急，于是，主管农业的三皇爷，骑了一头牛，到处给人们游说节气，教授种田知识。就这样流传下春官活动形式。另一种传说：说唐朝六年，皇上为叫百姓们能按节气及时把田种好，就封了一种叫“春官”的人，到各地各家送“节气表”，后来他们觉着既然送表，也该顺便说些吉利话，于是又慢慢兴起了说唱歌谣。人们见春官远路辛苦送“表”、说唱，也就总酬谢他们一点钱、吃食等。还有一种传说：相传唐朝初年，朝里有两位忠臣，是弟兄二人，兄长叫王银春，官至丞相，为了辅佐皇帝治理好天下，尽快转变前朝留下的农业衰败情况，于是弟兄二人倡导了春官活动。王丞相兄弟二人领头走向民间，向各地农人们赠送来年的《农业节气表》，并把务农知识编成歌谣，唱给人们听。从此，就流传下来演唱春官词的形式了。可见，我国古代，人民为了争得庄稼丰收，民间的一些具有天文历法知识的人，或者也可能是官方赞助、组织过一些人，到广大农人中间去宣传、普及有关农业节气、务农知识等。春官活动在历史上的确与农业生产和农村社会生农信通网站活的需求有密切关系的。在其漫长的时间中，逐渐丰富了它的演唱内容和固定的形式。

此外，“春官词”这种民间的较简单、原始的的“说唱艺术”，对我国后来不断发展起来的其他民间艺术形式，如快板、小曲、小调、民歌等的产生和发展，起到了一定的影响和促进作用。西吉县是宁夏南部一个农业、文化大县。奇特的山水、秀丽的风光、悠久的历史，

孕育了这里丰富多彩的民族民间文化艺术。同时，具有浓郁芬芳的伊斯兰文化与历史悠久的

汉文化，长期交融与相互影响，使得西吉这块土地上的民族民间文化源远流长，不断传承，

形成了一股波澜壮阔的文化洪流。这就使得西吉社火春官词有了自己的特点。

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