分赐”这词使用

新约圣经恢复本翻译改进之例现在我们要简单举几个例子，来说明新约恢复本经文方面，翻译的改进之处。例一--马太福...



在职事的话中，『分赐』这词最早在什么情况下使用， 而神的经纶是要把祂自己作到我们里面，这个『作』字与『分赐』又有什么关系？ 对于不与我们一同聚会的弟兄姊妹，要如何分享给他们认识？

我不太清楚，职事话语中，什么时候开始使用『分赐』这词。在倪柝声弟兄的信息中，他经常使用『作』这个字，来说明神要将祂自己『作到我们里面』。在有些信息中，他也使用『组织』这个字来说明分赐的观念，比方在《亚伯拉罕以撒雅各的神》一书中，当他说到雅各时，有这么一句话：『神怎样藉着圣灵的组织，使基督成形在他的里面，结出圣灵的果子来。』（第二辑十五册，页152~153）。

至于李弟兄的职事信息，据我与一些比较熟悉李弟兄信息的圣徒交通，可能李弟兄是在1984年释放《神新约的经纶》信息时，开始正式使用『分赐』这名词的。比方在那系列的信息第一篇的第一段，就使用了”dispensing and working Himself into us”这样的说法。中文就是『将神自己分赐并作到我们里面。』

至于如何跟其他弟兄姊妹分享时，可以参考底下一些圣经中的经节并有关生命读经：

基督教中的弟兄姊妹经常说『圣餐』，你可以跟他们分享主乃是要我们来吃喝，而以上的经节都是与分赐有关。

神注重人的『吃』，因为吃乃是将一件身外之物接受到我们里面，经过消化吸收，使这件身外之物成为与我们完全联合，甚至就是成为我们这人的一部分了。这是神分赐的主要内涵。

当神造人时，将人放在伊甸园中，有生命树；神注重人的吃喝，所以，亚当似乎只是违背了神的命令，吃错了神所禁止的知识善恶树，但是吃却将一件不正当的事物接受进来，这就是罗马书5:12所说的罪藉着亚当的吃进入世界，也将死亡带来了。

以色列人出埃及时，不但有逾越节羔羊的血涂在门楣上，还要吃羔羊的肉，吃无酵饼。
以色列人行在旷野中，神将吗哪赐给他们吃，将裂开磐石所流出的活水赐给他们喝。
主耶穌在约翰福音第四章说到喝活水，在第六章和第七章说到吃生命的饼和叫人到祂这里来喝。主在被卖的晚上设立饼和杯的筵席，就是我们所说的『擘饼聚会』，基督教中的『圣餐』，名称不同，但意义应该是一样的。

以上这些经节都是在灵中的事，因为物质的肉（或仪式、作法）乃是无益的，真正赐人生命的乃是灵（约6:63）。

还有旧约诗篇36:8他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
诗篇 119:103你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
等都是与分赐有关。

还有，主给得胜者的奖赏：

启2:7　得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启3:20　看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。

在新天新地的新耶路撒冷中，所有神的子民都要一直享受生命树和生命河到永远。所以，我们今天就要有这样的预尝，学会享受神的分赐，在千年国时，我们才能享受这样的奖赏；在永世中，才能珍赏这样的福分。否则，我们无法享受这样的分赐，千年国的奖赏对我们就不是一件吸引我们愿意花代价去得的事，许多基督徒只知劳苦服事，如同路加十五章里的长子辛苦作工，想得父神的嘉许，却不知父神的心乃是要宰肥牛犊，让回家的浪子享受。

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