温情与敬意·解读《国史大纲》｜引论（四）

读史之先所必读的书目——钱穆先生名著《国史大纲》，因为不是文言文，所以没有译文；但又不是白话文，所以读来困难。因此我们来讲读（附录音），并录“逐字稿”在此，欢迎对此书有兴趣的朋友，手动留存，以资参考。...





温情与敬意

钱穆《国史大纲》讲记（逐字稿） 

第2讲 （下）

他说，纵观现代的史学界，大概可以分为三个流派，第一个流派叫做，传统派，然后又有革新派与科学派三种。这三种具体有什么差别呢？后面他接着说：



「傳統派」主於記誦，熟諳典章制度，多識前言往行，亦間為校勘輯補。此派乃承前清中葉以來西洋勢力未入中國時之舊規模者也。

三种派别中间有一种叫做传统派，顾名思义可以知道它是比较传统的那一派，是由传统中继承过来的，他们主要的特点就是，对古代的资料事迹了解得清清楚楚。而且在“校堪缉补”也就是在“考据学”方面有比较深入的研究。

这派是继承自哪里呢？就是继承自清朝中叶以前，在西洋势力没有进入到中国之前的那一派。在西洋势力没有进入中国之前，清朝的中叶之前。因为我们知道，清朝的晚期就开始，受到西方文化的挑战，开始进入一个战火纷飞的状况。那在清朝中叶之前呢，典型清朝的史学研究倾向是怎样的呢？

我们知道清朝是满族入关，是蛮夷统治我们大汉族，所以他一直对汉人是处于一个提防的状态，而且他自己是文化上的落后民族统治一个文化上面更为先进的民族，因此他对于我们在思想观念上面的管制是非常非常的严格的。我们上段时间有读过那本书，“乾隆时期”的那本书，中间也有讲到过，大规模的文字狱。文字狱的好处，一方面在于，真的查处出了什么事端；另外一个很大的宣传功效，是可以杀鸡吓猴。那些胆小的人直接就吓得自我阉割，“吓“的功能比实际的功能还重要。然后大家就一直害怕了几百年，所以有一种说法是，“文人的脊梁从此折断，至今也没有再挺起来。”

因此，既然这样子，那清朝史学界，他们都在研究些什么呢？那些有关思想观念方面的事肯定就不能讲了，不方便去研究了。他们就更多的去做一些考证、考据，往学术的深层次、精细化方向去研究，而少发议论，少关注思想方面。

这种状况到民国时候其实是有所缓解，因为经过了鸦片战争、甲午战争这些，西方列强的攻击让当朝政府可能没有那么多的闲暇，顾及到文化界、史学界。所以，民国的学者甚至开始研究元史、明史，在清朝时候完全是禁区的地方，他们也开始有所涉猎了。

民国时候继承传统一派，注重校勘辑补、典章制度，以及考证考据的这一派，就叫做传统派。



其次曰「革新派」，則起於清之季世，為有誌功業、急於革新之士所提倡。

什么是季世呢？季，就是季节的季，中国古代对于顺序，有“伯仲叔季”的说法。季世就是末世、末叶，也就是指清朝晚期。

有功业的人士怎么样呢？急于革新。“急于革新”这四个字就可以分为两部分，一部分叫做“急于”，一部分叫做“革新”。

我们想像一下，想当然的解读一下，“急于”是不是，不会那么扎实地把所有资料全都研究完，不会那么下苦功夫，特别深入地扎在故纸堆里。

革新，是不是，有选择的解读，有目的性的解读。故意发一些逆论，故意”标新立意“之类。

最後曰「科學派」，乃承「以科學方法整理國故」之潮流而起。此派與傳統派，同偏於歷史材料方面，路徑較近；博洽有所不逮[dài]，而精密時或過之。

科学派是怎样的？就是“秉承以科学的方法整理国故”的潮流。那时候最流行的事，最流行的”潮流是“什么？就是科学，对不对。

我们刚刚说了，自从甲午战争让中国人见识了西方的船坚炮利，之后就开始把”科学“放在一个特别特别特别高的位置上，几乎是神坛之上。

凡事都要讲科学，凡事都要讲科学的方式，科学的方法。学科也更重视科学方面的学科。包括我们现在也是，我们现在所谓的新式的教育，也都是把这些科目摆在很高的位置，而传统文化渐渐退出历史舞台，在从少年到青年的正统教育里面，已经没有了位置。

然后说，科学派和传统派差不多，都很注重材料，而且有科学的方法去研究，但他们两个还有一点不同的——博洽有所不逮。

”博洽“是个生词，是广博。”逮“，就是到或者及，不逮就是力有未及。

传统派和科学派，虽然他们有相同的地方，但是也有不同的地方，不相同的地方就是，科学派肯定在广博方面是不及传统派的，没有传统派那么广博，对资料的了解没有那么深入，但它的优点在于更精密。科学派的精密度，或者会超过传统派。

二派之治史，同於缺乏系統，無意義，乃純為一種書本文字之學，與當身現實無預。

”无预“，通 “无与”，意思是不参与、无关联。整句就是，他们两个的共同问题就是，与我们当身的现实没有什么关联，不太相干。

無寧以「記誦」一派，猶因熟諳典章制度，多識前言往行，博洽史實，稍近人事；縱若無補於世，亦將有益於己。

三个流派，其中另外的一派，虽然无补于世，但或者读了这么多书，或者会对自己有帮助，对提升自己的智慧有帮助，虽然不能“兼济天下”，但或者可以为“独善其身”有一些利好。

至「考訂派」則震於「科學方法」之美名，往往割裂史實，為局部窄狹之追究。以活的人事，換為死的材料。治史譬如治巖礦，治電力，既無以見前人整段之活動，亦於先民文化精神，漠然無所用其情。彼惟尚實證，奔創獲，號客觀，既無意於成體之全史，亦不論自己民族國家之文化成績也。

大概的意思就是说，考订派，他们利用了科学的方法，但是科学的方法是体系化、流程化、标准化，有好处，但也有不足，不足是什么呢？往往会导致容易陷入细节中，很容易“只见树木不见森林”——没有体系性和全局观的这种问题出现。

同步分享所学

↓↓↓ 点击［阅读原文］查看司马香文集

    关注 司马香