朱长文《琴史》 帝尧 1

当尧作《大章》之时，琴声本已达到和谐境地。旧传帝尧投影有《神人畅》，即为古代琴曲。将表达和乐的琴曲命名为“畅”，有显达之时救济天下的意思；将表达忧愁的琴曲命名为“操”，有不得志时完善自身的意思。...

帝尧宅天下，其圣神之妙用，则荡荡乎民无能名者也；其事业之余迹，则巍巍乎其有成功者也。扬子尝云：“法始乎伏，成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨（xiāo）。”夫琴者， 法之一也。

当《大章》之作也，琴声固已和矣。旧传尧有《神人畅》，古之琴曲。和乐而作者命之曰“畅”，达则兼济天下之谓也；忧愁而作者命之曰“操”，穷则独善其身之谓也。夫圣而不可知之谓神，非尧孰能当之?帝尧安定天下，其圣哲精神的奇妙作用，无法用言语来形容；其事业所留下来的余迹，还有其崇高伟大的功绩。扬子曾说：“法 度的制定始于伏羲，成于帝尧，不是伏羲和帝尧时的礼义，就非正道。”古琴也是法度之一。

当尧作《大章》之时，琴声本已达到和谐境地。旧传帝尧投影有《神人畅》，即为古代琴曲。将表达和乐的琴曲命名为“畅”，有显达之时救济天下的意思；将表达忧愁的琴曲命名为“操”，有不得志时完善自身的意思。“圣”到达不可知之境称为“神”，除尧之外，还有谁能当得起呢？推荐阅读：

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