你是否也有一个"张丰毅”式的父亲？
是不是每个人都有一个张丰毅式的父亲，他大男子主义、担当、强权，爱的表达简单粗暴掷地有声也因此后患无穷。 张...
是不是每个人都有一个张丰毅式的父亲，他大男子主义、担当、强权，爱的表达简单粗暴掷地有声也因此后患无穷。
张博宇结婚时，张丰毅竟然也缺席，理由是:“我认为他办一桌就够了，他愣是弄了27桌，我觉得这个孩子太张扬了，跟我不是一路人，所以我就不参加了。”
“他们”疏于与孩子情感交流，认为那是妻子的责任
这真的是传统上父亲角色和自我心理定位的绝佳代表。由于是家里经济主要来源，所以拥有更大的话语权和决策权，经常板着脸发号施令，偶尔教育孩子，也是以“强权教育”替代“说理教育”，对于孩子的重大决策，常常会越俎代庖，以“过来人”的经验提供更改建议，以“父亲”的地位压制孩子使之服从，威严十足、高高在上，“你必须”、“你要”、“听话”挂在嘴边，成为孩子心中既怕又恨的形象。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中建议“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放”。但我们很多人的父母仍然还是有很多课要补。
我们和父亲辈生活在急剧变革的时代，他们的曾经和我们的如今已经相隔以光年计的距离，他们还想用以往的经验，出于善良的愿望，“帮扶”我们当下的生活，注定显得有些不合时宜甚至格格不入，那些不服输的父亲，奋不顾身继续参与孩子的生活，父子间的战火不断，父亲发现自己在儿子面前的权威全失，说话不算数了，儿子发现始终摆脱不了父亲的阴影，双方都痛苦不堪。而那些意识到自己落伍，愿意渐渐在子女生活主场上隐退的父亲，也怅然若失，身披一层落寞的微光，在静默中老去，偶尔的交流也是言不及义。于是沉默、隔膜、甚至近情情怯成了很多父子相处的新常态。
我们都有一个张丰毅式的父亲，他们为了抚养我们拼尽全力，但他们有他们的时代局限、情感局限、性格局限，这些局限也在我们身上留下了伤痕，明显得就像树的年轮，但却是我们成长的痕迹，构成了“我们之所以是我们”的一部分。
我们不恨这样的父亲，尤其在他越来越老去的时候，我们也常常会有“子欲孝而亲不待”的尽孝紧迫感，但你发现和父亲越来越难以抵达彼此的内心，而我们对此却感到无奈。
我们这一代80后，是不是每个人都有一个“张丰毅式”的父亲，他大男子主义、担当、强权，爱的表达简单粗暴掷地有声也因此后患无穷，也都有一段张氏父子般紧张的亲子关系，年少时敬畏、服从父亲，长大后与他疏远，在他该暖暖静享天伦的时候，却只能和他相顾无语，无从言说。
尔东言
张丰毅是我喜欢的的实力型演员。面对这样典型而普遍的家庭教养模式和结果，文中很多说法我是赞同的，还想从一个专业工作者的角度说一点感想：
1、父子关系在古今中外都是一个沉重的话题。自从人类进入父系氏族社会，男权开始大于女权，父子间的关系就成为了社会发展中一个重要的枢纽。说早一点，从赵武灵王到秦始皇再到汉高祖，都是因为没有处理好父与子的关系而影响并葬送了江山社稷甚至是自己的性命。而且历朝历代这样的事情都屡见不鲜。在其他文明的历史上，很多国家的朝代更替中你都能够看到形似的事件发生。到了近现代，这个问题又摆在了很多大的家族式企业的面前。第一代的创业绝大多数是男性是父亲，而第二代的接班者往往也是男性，是儿子。这个过渡是否顺利，往往决定了企业的生死，往往考验了作为父亲的除了要有开创事业的能力，还是否有传承事业的能力。至于我们芸芸百姓之家，父子关系对于家庭和谐和稳固，对家族文化的传递，影响也尤为深远。
2、不能把这种父子间的疏离说成是必然。谁也说不清为什么父子关系如此复杂和难解。中国人往往会从孔子“君子远其子”那里找一个托词出来。其实未必。其他国家其他文明类似的情况也是自古有之，也可见孔门弟子的话应当是描述而不是倡导。究其原因，我认为这归结于这些人做男人的成功和父亲的失败。很多男人在外风光无限，在家愁眉苦脸，关键是没有学好或者用心参悟做一个男孩的父亲这堂课。而关键的问题还在于，父子关系有非常强的复制性，我如果没有猜错的话，张丰毅潜意识中是在用当年他的父亲教养他的方式来对待张博宇的。
3、很多父亲认为自己是儿子的示范，希望儿子未来也能够很男人，因此有意无意的表现出粗暴、强权、冷峻的一面，其实未必。我经常讲，父子之间的关系很像模具和成品之间的关系，如果对这没有概念，你可能见过做月饼的模子，从表面看，月饼和月饼模子完全两样，很多在父亲强权下成长的孩子有的反叛暴力，有的唯唯诺诺，而实际上，两者之间有着深刻的内在相似性和因果关系，甚至当这些孩子长大了，同样的情景就会再现。
4、权威并不能换来尊重，当男孩长大后，你希望跟他沟通时你会发现，你们间的情感已经尽失。
希望广大父亲们能够认真思考一下，教养一个男孩，绝对不是你想像的那么简单。
（本文摘自网络）
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