克制小聪明、亲近大智慧！

知其简而守其繁；知其直而守其曲。...



把聪明写在脸上是最蠢的事情！

在现实中，我们会遇到这样一种聪明人，一看智商就很高，遇到问题总是足智多谋的样子，却久不成事，《止学》开篇就点出“智极则愚也”——太聪明就是傻了。而后又指出“智有所缺”——想成事，光靠智是不够的，所以切勿因为自己聪明而沾沾自喜。有的教育工作者也指出，夸小孩聪明实际是在害他。最后还说“智无歇而谋远者逆”—— 爱耍小聪明就不会有远见。



作为这类聪明人的反面，圣人会如何去做呢？“圣人不患智寡，患德之有失焉。”他们不担心自己的智商不够， 而担心自己的品德有瑕疵。把修身置于提高智力之前。《弟子规》的开篇“弟子规/圣人训/首孝弟/次谨信/泛爱众/而亲仁/有余力/则学文”，关于品德的事情说了四句——“首孝弟/次谨信/泛爱众/而亲仁”，最后说有余力的情况下才学文。但是现在的幼儿教育已经不是这样了。

“才高非智，智者弗显也。”看上去才华出众并不明智，智者不会外露其才。聪明不光不能“过”，也不能“显”。李叔同说过，“精明须藏于浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者”。

“位尊实危，智者不就也。”这句话不能简单理解为高位是危险的，智者坚决不干。因为涉及这个问题的，《止学》中提到了多处。如下：

为正名自曲其身，这里，屈身为正名，正名自然有位。这句话的原文是“名不正而谤兴，正名者必自曲焉”《释怨卷》。一个人想做事的时候，如果名不正则谤言者众， 必须委屈自己以求正名。所以，智者对“位”的理解是以做事为目的的工具，而非是享用的器物。

在《用势卷》中，王通说：“势无常也，仁者勿恃。势伏凶也， 智者不矜。”势力是无常的，仁者不会依附势力。势力中多隐藏凶险，智者不会一直抓在手里。位，当然是势的一种载体了。对待位，也应该有“不矜”的态度，别想一直占着。



那什么时候交出去呢？

“势极无让者疑”《用势卷》。势力达到极限，不能退让， 必遭人疑心。历史上能做到托孤重臣、开国元勋的多数不能善终。作为一个职业经理人，该发挥的作用发挥完，不肯走的，多数会被赶走。老子在道德经中说“功成事遂身退， 天之道”。放在这个环境下意思就是，完成了自己的使命， 就该让出位置。

综合以上，“位尊实危，智者不就也”的意思应该是智者不轻就也。对待“位”应该以做事为目的“就”，“自曲”就低以减轻做事的阻力，“不矜”该放手的时候能放手。

人永远算不过天，不如不算。

“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。”有谋有止谓之大智，有谋无止谓之小智。智是有限的，道是无限的，所以智不可以替代道的作用。这里的“智有穷”的“穷”是客观上的穷尽，而“止”是主观意识主导的停止。到穷尽的时候停止就不叫止，而叫自取其辱。

“谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉。”人常常败在自己不擅长的领域，但是也常常死在自己最擅长的领域， 擅泳者溺就是这个道理。就同一项技能而言，一段时间会是你前进的动力，一段时间就会成为你做事最大的阻力； 一个优点，可能帮助你从班长变成排长，但可能就因为这个优点，你一辈子也当不了连长。所以知道进退取舍非常重要。



这里的谋人和谋身不能简单的理解为算计别人和谋求保全自己。笔者认为，“人”在这里指的是自身之外的事物， “身”指的是自己本身。“谋人”泛指找外部的、客观的原因和解决方案，“谋人者”就是心思在外的人；“谋身” 是指寻找主观的原因和解决方案，通过审视自己、修正自己去改变环境，或者说是先改变自己、后改变世界的意思， “谋身者”也就是心思在内的人。

“谋人者成于智，亦丧于智也。”这句话的意思是， 心思在外的人，或许能因为智而有所成，但是最后会死在聪明上。这里没有用“成”的反义词“败”，而是用了“丧” 字，可见程度严重。

“谋身者恃其智，亦舍其智也。”意思是，心思在内的人， 对自己的智，知道什么时候用，什么时候舍。谋身者，心思在自己身上，善于找自己的问题，自新以求解。

“智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉。”智谋是双刃剑， 用之须慎。智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。”从这句话的意思来看，王通对智并非是一味否定，他认为智还是做大事的必要条件。杨绛也说，我们的问题是读书太少而想要的太多。想做大事，需要有相应的智力才可以。

“智无歇”谓之小智惟谋，惟谋则无道，无道则不久， 所以爱耍小聪明的就不会有远见。“逆”是相反的意思， 意即获得相反的结果。



能承认自己无知的是智者！

“智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。” 就同一件事情，智者和愚者的看法可能会完全不同。智者的做法是用智的时候也以愚示人，并且知道什么时候停。所以往往是智者已经打完收工了，愚者还以智者为愚。苏东坡也说：“大勇若怯，大智若愚。”

当我们还不是一个智者的时候，我们看到别人的愚， 很有可能就是智者“以愚饰智”的表象，我们要依据这个表象去判断、去说，很有可能自己就是愚者言愚了。王通在辩卷中还说：“识不逾人者，莫言断也。”当我们看到那些比自己高明很多的人做的事情，大都是表象；轻言断， 在行家面前只能是贻笑大方。所以还有句话叫“畏大人”。阿里上市后，关于马云如何获得成功的各种论断很多，但是我相信99% 的论点到了马云本人那里，他都会一笑置之。大家想想自己有没有这样的问题呢？

所以苏格拉底说：我惟一知道的事情就是我一无所知！



（解析部分完）

《止学 智卷》原文:

智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。才高非智， 智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

------王通

4月27日晚7点，发我们《止学今解》十二篇之第三篇。欢迎大家关注！

    关注 止学商解