吸取天地精华，将自然的宁静与内敛，化为世间绝美。中国人称这温润、坚硬、美丽的石头为“玉”。　　在中国，发现和...

吸取天地精华，将自然的宁静与内敛，化为世间绝美。中国人称这温润、坚硬、美丽的石头为“玉”。

在中国，发现和使用玉的历史已有千年。这美丽的石头，因质地、形状、色泽、用处的不同，被赋予不同的名字。

琼：《诗•卫风•木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。”

瑜：《奉和太子纳妃太平公主出降三首》:“瑜珮升青殿，秾华降紫微。”

瑶：《喜雪》：“瑶洁短长阶，玉丛高下树。”

璠：《答顾秀才》：“有斐君子，如珪如璠。”

琳：《书•禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”

玉通天地

古人将玉看作天地精气的结晶。这落入凡尘的石头，仿佛上天意志所化，自然精气所育。“玉”，三横一竖，就像一根丝线贯穿三块美玉，三玉相连的结构，就像天地人之间关系的参通。是天地人之间最完美的媒介，连贯着上苍的悲悯与大地的宽厚，也寄托着人类对自然万物的崇敬。

《说文解字》说“巫以玉事神”，玉是巫用来敬奉神灵的工具。在泛神论的原始时代，“玉为神物”，在人类历史上占据着神圣的地位。古人虔诚地将这神秘的石头，作为礼器，就像《周礼•大宗伯》记载的那样，以礼天地四方。希望通过玉，能沟通天、地、人间的愿望和意识。

玉也因其尊贵，成为身份地位的标志。古代有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的爵位使用不同的玉器：“周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

玉连你我

玉，是你我之间的关系。坦坦然然，干干净净。以玉相交，如同以君子之礼相行。

白璧无瑕，古人常以玉来比喻德行。《诗经•卫风》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”在古人看来，人要经过一定的礼的规范和度的把握才可以称其为君子，就如加工“骨”“角”“玉”“石”必须经“切”“磋”“琢”“磨”的繁复工序才能焕发美丽一样。孔子也认为，“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。

玉究竟有什么品德呢？《礼记•聘义》记载了孔子与子贡的一段对话，其中，孔子提到玉有“十一德”。

子贡问孔子：“君子重视玉而轻视像玉的美石，是不是因为美石多而玉少？”

孔子认为不是因为数量多少的原因。重视玉是因为自古以来，君子把玉与德行相配比。玉的温润代表“仁”；玉的致密坚实代表“智”；玉锋利但却不伤人，代表“义”；被加工后的玉佩垂而下坠，就像“礼”；轻轻敲击，玉声清脆，代表“乐”；玉瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，代表“忠”；玉晶莹剔透，表里如一，代表“信”；宝玉所在，其上有气如长虹贯天，所以玉与“天”息息相通；产玉的地方，山川秀丽，草木丰美，所以玉与“地”息息相通；人们拿着圭璋行礼仪，玉代表“德”；没有人不重视玉，因为玉象征着“道”。《诗经》上就说：君子温其如玉。所以，君子重玉。

君子爱玉，所以很多与玉相关词汇能够组合在一起，承载世间所有美好寓意。

璠玙：用于比喻美德贤才。

谈霏玉屑：形容人说话的时候美好的言词像玉的碎末一样，纷纷扬扬地飘落下来。“霏”的本义是形容雨、雪很盛的样子，例如范仲淹《岳阳楼记》中写道“若夫淫雨霏霏，连月不开”。玉屑像飞雨一样优雅飘飘，温润而美。

白璧青蝇：白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。白璧青蝇比喻善恶忠佞。

金友玉昆：对他人兄弟的美称。

璧人：像玉一样漂亮的人；美人。

珠玉在侧：比喻有容态、德才都超过自己的人在身边。

璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

谢庭兰玉：比喻能光耀门庭的子侄。

炊金馔玉：形容丰盛的菜肴。

蓝田生玉：旧时比喻贤父生贤子。

乱琼碎玉：指雪花。

金声玉润：比喻文章气韵优美。

不吝珠玉：不吝惜宝贵美好的东西。

怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁优美的品德。