悦读 温故知新：《道德经》第四十八至五十一章

腹有诗书气自华，读书万卷始通神——苏轼...




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第四十八章

[原文]

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

[译文]

研究世俗学问，情欲一天比一天增多；研究大道，情欲一天比一天减少，减少了再减少，最后达到清静无为的境界。清静无为反而能够做成一切事情。治理天下总是依靠清静无为，如果碌碌多为，就不能够治理好天下。

第四十九章

[原文]

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙[xīxī]为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。

[译文]

圣人没有永恒不变的思想，而是把百姓的思想作为自己的思想。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他；不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。圣人治理天下，要使天下人的思想都变得混混沌沌。百姓都喜欢多闻博见，而圣人要使他们都变得像无知无欲的婴儿一样。

第五十章

[原文]

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄[shè]生者，陆行不遇兕[sì]虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

[译文]

在人从生到死的一生中，生存的途径占十分之三，死亡的途径占十分之三，为了生存而碌碌多为、结果反而陷入死亡的途径也占十分之三，这是为什么呢？因为他们用来保养生命的办法太过分了。听别人说，善于保护生命的人，在陆地行走不会遇到兕牛和猛虎的危害，在战争中不会遭到杀伤。因为兕牛没有必要用角去触他，猛虎没有必要用爪子去抓他，兵器没有必要去刺他。这是为什么呢？因为他本身没有引起死亡的原因。

第五十一章

[原文]

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃[shì]，长而不宰。是谓玄德。

[译文]

“道”使万物得以产生，“德”使万物得以畜养，物质使万物得以成形，环境使万物得以成熟。因此天下万物没有不尊崇“道”和重视“德”的。“道”被尊崇，“德”被重视，并没有人命令如此，而是万物本身自然而然地永远去这样做。所以说是“道”使万物得以产生，“德”使万物得以畜养，（道、德）使万物成长发育，使万物结果成熟，对万物加以抚养保护。（道、德）生养了万物却不据为己有，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰者。这可以说是最高尚的品德。

【注】本文依张松辉教授《老子译注与解析》校对整理，岳麓书社出版，2008年12月第一版，2010年1月第二次印刷。

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