《忧郁的民俗学》

《忧郁的民俗学》 内容介绍：

导语 岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状，对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思 内容提要 在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望，学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕，细细品来，更是别有一番滋味。 这些问题环绕着土地，也环绕着民俗，一起描绘着这个急速奔走的时代。 编辑推荐 现代学科意义上的民俗学的起点是对土地的敬畏，对小我的礼敬。本书就是基于这一视角的一组具有可读性、思想性的民俗小品。结合民俗学学科特征、历史、发展现状，“忧郁的民俗学”这则小品对身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思。由此生发，其他数则或关注旧京的人力车夫、或关注周作人、北岛这样的新老作家、诗人，或关注因应都市生活方式而热闹红火的快餐艺术与新生的歌谣、韵语等口头文学，或是瞩目于年味越来越淡的春节。纵横穿插的书写，使得学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、苦力的生计、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情如一幕幕移步换形的风景，也如一曲高低起伏的变奏曲，发人深省。

作者岳永逸介绍：

岳永逸，男，四川剑阁人，博士，北京师范大学文学院副教授，北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员，北京民间文艺家协会理事、学术工作委员会副主任，北京文艺评论家协会理事，中华曲艺学会理事，中国民间文艺家协会会员，中山大学中国非物质文化研究中心兼职研究员、日本神奈川大学COE访问研究员，香港浸会大学访问学人，第九届民间文艺山花奖•民间文学艺术著作奖和第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖获得者。　　已出版作品有：　　《灵验•磕头•传说：民众信仰的阴面与阳面》（三联书店，2010）　　《老北京杂吧地：天桥的记忆与阐释》（三联书店，2011）　　《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》（中央编译，2007）

《忧郁的民俗学》 目录大纲：

一、急景凋年：
民俗学·老母 ·小我
1. 小引__1
2. 小学科的大窘境__3
3.“民俗学，那是干啥的？”__11
4. 文学与史学的民俗学__17
5. 社会科学化的民俗学__24
6. Folklore Studies：被忽视的汉学
家的中国民俗学__34
7. 重点学科：沉重的叹号__42
8. 竖筷插碗的风波__47
9. 乡土中国的医与患__56
忧郁的民俗学
10. 日渐文艺化的倒痰__63
11. 母亲的家世__70
12. 槐树地的风水__82
13.“两头蛇”的窘境__91
14. 擦肩而过的走阴__100
15.“我的病是你们整出来的！”__109
16. 孝道的吊诡：老无所乐__119
17. 忍辱负重的“非遗”__128
18. 没了眼睛与嘴唇的土地__138
二、草根·小剧场·空壳艺术：
当代艺术神话的生成与光晕
1. 草根相声的阳谋__149
2. 大、小“剧场”及其复象__159
3.“原生态”艺术的摆渡者__165
4. 被遗忘的赛社和革命剧场__171
5. 神话吹牛皮__177
三、都市中国的乡土音声：
守旧的民间叙事
1. 阴门阵的当代史__182
2. 园丁与花果蔬菜认同的限度__189
3. 粗俗的背后：老西儿与二姑娘__199
4. 现代性：“都市”民俗学的魔咒__205
四、大春节观的确立：
从旁观型春节到参与型春节
1. 年味儿浓的难度与高度__211
2. 个体的尊重，人的节日__216
3. 政府与社会的可能性__220
4. 食洋化之：从七夕到春节__224
五、水穷云起：
周作人的脾气
1. 破门的威力__230
2. 刚柔兼济：作为另类的思想家__233
3. 适兴：倔犟的童痴__246
六、一切坚固的东西都烟消云散了
后记__261