《白昼之子》

《白昼之子》 内容介绍：

本书是作者对自己从20世纪80年代至今的心路历程的一次梳理——“文化热”的狂飙，研习中国古代哲学的耽乐，遭遇流俗文化的偏激，创办刊物的磨砺，身处异国的旷逸，农村田野调查的贴地，还有撰写时评专栏时对民气及文化复兴的期待。

作者吴重庆介绍：

吴重庆，男，1964年出生于福建莆田。中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。1991年获中山大学中国古代哲学专业哲学博士学位，1990年代曾创办《岭南文化时报》。曾先后在哈佛-燕京学社、香港大学新闻与传媒研究中心、新加坡国立大学东亚研究所、台湾大学人文社会高等研究院、成功大学台湾文学系做访问学者。主要研究民间宗教以及华南乡村社会变迁，并关注中国底层社会的被创制、社会主义新传统等议题。著有《儒道互补》（广东人民出版社，1993年）、《穿越斑马线》（海天出版社，1993年）、《本土情怀》（上海远东出版社，1998年）、《华南古村落：搁浅于时光长河的乡土与人》（北京大学出版社，2011年）。业已付梓的著作还有：《孙村的路：后革命时代的人、鬼、神》（法律出版社，2014）、《白昼之子》（社会科学文献出版社，2014）等。

《白昼之子》 目录大纲：

默片时代的声音——20世纪二十至三十年代的中国无声电影／003
从边缘到边缘／017
生于八十年代——对作为一种校园生活状态的辩论的追忆／025
关于我们这一代人／032
抵制一元化的姿态／037
【访谈】吴重庆:行动力量／045
风中的火柴——《岭南文化时报》五年纪事／054
【附录1】怀念《岭南文化时报》／069
【附录2】周翠玲《羊城声色味》序／072
回应中国的社会变迁——以《开放时代》为中心／074
我们是白昼的儿子／091
【附录】世界在触手可及之处——哈佛访学随感／109
去道德化的慈善才是可持续的慈善／115
哪门子的“诈捐门”／118
哪个法律可以追究诈捐／121
以社会创新带动扶贫创新／123
长效扶贫需要专业化和社会化／126
告别“以发展代替治理”，培育非营利社会组织／129
以“政府向社会购买服务”方式“办”文化／132
何时启动“公益创业计划”／135
大学作为一个社区／138
为佛门进入社会提供公共空间／141
谁妨碍了我们对乞丐施以温情／144
富士康“连跳”的软着陆／149
从“最低工资”到“生活工资”／152
小贩不是都市的敌人／155
希望所有人有尊严地活着／158
仇富重罚与知耻自爱／160
从网络民意到网络民主／163
“两会”的议程设置也需创新／165
我们必须保卫社会／167
农村改革须破除制度障碍／173
回归“三农”本位，解决“三农”问题／176
还理性予农民／179
农村义务教育与社会公平／181
期待彻底的农村免费义务教育／186
农村免费义务教育，“留守儿童”的福音？／189
“坑农”，以“大学”的名义／192
以教育均衡化推动城镇化／195
大国兴衰之道／201
崛起的中国应当如何向世界输出文化／204
从文化自觉到文化自信／212
《庄子》书所见之“游艺”／217
天人系统的意义／227
从“性”到“理”——宋儒对孟子人性论的修正／239
理学的道家化／252
语词密林里的儒踪、道影与佛光／264
你所不知道的帝王——读“学术小说”《李世民》／276
后　记／280