尉迟敬德监修的渭南文庙

渭南老城的文庙，是祭祀孔子场所...



孔子被称为儒家之祖，全国各地均有祭奠孔子的大殿，称之为“文庙”，也叫“孔庙”。位于渭南老城的文庙，也是祭祀孔子的祠庙建筑。如今这里仅存大成殿一座，孤零零地坐落在院中，似乎在诉说着千百年来的沧桑，乃至使人无法想象它往昔的辉煌。

《文献通考》说：“自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙”。渭南县文庙就始建于唐代，相传为唐尉迟敬德监修。宋元都曾有修葺，明初知县吴云增修。据《重修文庙纪》记载，1556年嘉靖大地震，文庙“万宇颠颓，庙学倾圮”，地面建筑全部倒塌，在前后两任知县李希雒、王宫用的努力下得以恢复。六十年后，文庙毁坏严重，知县杨所修大规模重修文庙，增建棂星门、泮池等建筑。

顺治年间，渭南知县尚九迁等相继增修文庙。康熙四十二年（1703年），知县黄培在文庙告竣后增修了庙墙。此后数十年再无修缮，致使文庙“风雨飘摇，鸟鼠剥啄，向之美轮美奂历历，斯革斯飞者不可复识”。



雍正七年（1729年），知县岳冠华再次对文庙进行大规模修葺。嘉庆十三年（1808年），知县奎丰以砖补修大成殿、东庑、西庑、祭器库、棂星门，新建了肃仪亭一座。道光五年（1825年），知县张琛又再次对文庙进行了维修。

同治元年(1862年)，太平天国扶王陈得才率西征军进入陕西，攻克渭南城，战乱中文庙建筑被全部焚毁。同治十一年，知县黄传绅、王珠炜（同年有两个知县）相继集资，重修了大成殿、东庑、西庑、崇圣祠、祭器库、棂星门、名宦祠、忠义孝第祠、乡贤祠等建筑。

历代知县为何对文庙如此重视，屡加修葺？显然，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的含义，体现了儒学的主流地位。孔庙祭祀操纵于国家，其目的在于普及教化，即“庙以崇先圣，学以明人伦”。

渭南文庙面南背北，旧时大门称为棂星门。棂星又称文曲星、文镇星，过去人们喜欢称读书人为“文曲星”。棂星门类似石牌楼，有门三座。棂星门进去，就是泮池。泮池，是位于棂星门与戟门之间半月形水池。明清时期渭南文庙泮池底部全部铺上砖块，平时泮池放满水。泮池上有三座石桥，被称为泮桥。科举考试时代，学生过桥去文庙拜孔子，称为“入泮”。

泮池前是戟门，戟门有三间，上面牌匾题曰“大成门”，因门前柱子像古代的兵器戟一样而得名，它是大成殿的正门。由戟门进去，正前是大成殿，为文庙主体建筑，规模最为宏伟。它位于中轴线上，面阔七间，进深三间，阔7丈，进深5丈，柱高9米，直径80厘米，方砖铺地，斗拱出两跳，双下昂并由昂外浅及厢拱，补间铺作，尽间一朵。其余平身斜均为两朵。房顶为单檐歇山顶，上覆深绿色琉璃瓦。

渭南大成殿内奉祀孔子及四配、十哲。孔子被世人称为“至圣”，其木主（木制的神位，俗称牌位）在大成殿前端正中南向。“四配”是文庙受奉祀人物中仅次于孔子的人物，又称“四公”、“四圣”。他们的木主分坐于孔子像的两侧。颜回被称为“复圣”，子思被称为“述圣”，木主在殿内前端东旁西向；曾子被称为“宗圣”、孟子被尊为“亚圣”，木主在殿内前端西旁东向。在“四配”后面另有木主十一尊，称为“十哲”， 东侧北起为闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(子夏)、朱熹。西侧北起为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)。十哲其等级较四配为低，哲，即贤哲的意思。在“十哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可谓殊荣之至。朱熹是儒学的重建者，程朱理学的集大成者，因此为宋之后历朝所推崇。



渭南文庙大成殿旧时两侧为东西庑，各为12间。两庑共奉祀儒家历代先贤及先儒132位（牌位），代表儒家活生生的血脉传承，也是为了说明，凡是贡献于国家、社会、文化的人，都有机会跻身”圣贤“的行列。先贤（儒）为木主，题“先贤（儒）某子某神主”。

戟门西侧为名宦祠、东侧为乡贤祠。名宦祠是奉祀在本地任职有业绩的官员。乡贤祠奉祀本地著名人士的专祠，乡贤，即出生在当地、学识或品行受人尊敬的人。明清时期的名宦祠与乡贤祠依附于文庙而建，是文庙结构的一部分，具有和文庙同样的作用，既是国家昭彰官宦的需要，也是培养人才，激励士子的场所。祭祀不但是向逝者表达感念之情，更是是为了勉励生者效仿先人。激励后之官宦尽职尽责、鞠躬尽瘁、死而后已，劝导后学奋发读书、忠君报国。通过祭祀名宦、乡贤的活动，也可以让当地乡民身临其境，遵纪守法，要好好珍惜太平盛世的生活，进而达到维护社会稳定，巩固国家统治秩序。

明清时期渭南名宦祠入祀名宦多以知县为主，这些知县掌握一县之大权，只有履行“凡养老、祀神、贡士、读法、表善良、恤穷乏、稽保甲、严缉捕、听狱讼，皆躬亲厥职而勤慎焉。若山海泽薮之产，足以资国用者，则按籍而致贡”等职责外，还须有特别之政绩方可入祀。

入祀乡贤祠的官宦职务大小没有限定，只要有杰出行为，就可入祀。但虽有杰出作为，如果犯错，就会剥夺入祀权力，如明朝渭南的石亨虽屡有战功，更有夺门之功，但因骄横贪政，被削官病死狱中，他就被剥夺了入祀乡贤祠的资格。入祀乡贤祠的也有平民，如以孝廉著称的蔡顺。

名宦与乡贤只有死后三十年后才能入祀，若未及三十年，无论其子孙官职多高，都不能入祀。当然也有特殊，比如同治元年(1862年) 太平军攻破渭南县城，知县曹士鹤、县丞戈奉文等被杀，他们死后十年就入祀，是因为朝廷为表彰他们死节的特殊恩遇。

名宦祠与乡贤祠的祭祀，是在每年二月和八月上丁日的早晨。除祭祀孔子外，还要祭奠其它祠祀。祭孔前祭崇圣祠和苍圣祠，祭孔后祭名宦、乡贤祠。只是祭祀名宦、乡贤不像祭孔子那样隆重，人员也无须全体参加，由一至二位祭祀官和礼生行礼毕，由教谕公服到祠主祭，读祝，望燎，承祭官行三叩礼，完成祭祀仪式。祭品为一帛、一羊、一豕、四笾、四豆、一尊、三爵、行少牢礼。名宦祠与乡贤祠除了春秋祭祀外，平常需要专人看管维护，称为门子。

孔庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等于一体，是渭南一座古老的博物馆。它不仅是历代县府尊儒祭孔活动的见证，也是综合体现传统文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。辛亥革命后，文庙曾用做渭南县立中学。可惜文庙建筑大多被拆毁、废弃。解放后文庙建筑仅存大成殿。由于年久失修，大成殿屋面西北角坍塌，基础下沉，墙体裂缝倾斜，险情严重。2009年文物部门对其进行了大修重建，现在我们见到是重修后的大成殿。

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