《吴郡图经续记》：卷下_【小意达】

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唐常建诗云：“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧，唐正观中，山中妪生白龙，与一龙斗于此，而成此涧。有空心潭，因常建诗以立名。有御赐钟，唐懿宗成通六年所赐。有文举塔、体如塔，二人者，唐之高僧也。有救虎阁，五代时僧彦周为虎拔箭于此。有宗教院，雍熙中高僧晤恩修天台教于此，故以名云。近刘御史拯宰邑，作《八味》以志其事云。（右三十五）山（凡十五节）吴郡诸山，名载图籍者甚众，不复殚纪，辄再考传记，补其缺漏，以资博览云。（右一）虎丘山，在吴县西北九里。旧经载之已详，《吴越春秋》、《越绝书》之类，皆以为阖闾所葬，有金精之异，故名虎丘。然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。晋王珣撰《山铭》云：“虎丘，先名海涌山。”又云：“山大势四面周岭，南则是山径，两面壁立，交林上合，升降窈窕，亦不卒至。”盖得其实。褚渊尝叹曰：“今人所称，多过其实，今睹虎丘，逾于所闻。”故传以为江左丘壑之表云。旧传秦皇求剑，地裂为池。《太平寰宇记》云：“山涧是孙权所发，以求阖闾宝器。”是非未可必也。涧侧有平石，可容千人，故谓之千人坐，传俗因生公讲法得名。（右二）横山，在吴县西南。《十道志》云：“山四面皆横。”盖以此得其名也。又名踞湖山，踞，或作据。山中有陆云墓，今未审其处也。观是山，镇此邦之西南，临湖控越，实吴时要地。隋开皇中，尝迁郡于横山东，亦以是山为屏蔽也。山周围甚广，环以佛刹，如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类，皆在焉。荐福寺旁有五坞，皇佑中，节度推官马云与山人仇道名之，曰芳桂，曰修竹，曰飞泉，曰丹霞，曰白云，盖因其物象云。（右三）姑苏山，在吴县西三十五里，连横山之北，或曰姑胥，或曰姑余，其实一也。传言阖庐作姑苏台，一曰夫差也。

据《左氏传》云：“阖庐食不二味，居不重席，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。”而《吴越春秋》言阖庐昼游苏台。盖此台始基于阖庐，而新作于夫差也。以全吴之力，三年聚材，五年而后成，高可望三百里，虽楚“章华”，未足比也。初，越王得神木一双，大二十围，长五十寻。巧工施校，制以规绳，雕治刻削，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文釆生光，献于吴王。王大悦，受而起姑苏之台，申胥谏曰：“王既变鲧禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏，吴民离矣。”夫差既亡，麋鹿是游。昔太史公尝云：“登姑苏，望五湖。”而今人殆莫知其处。尝欲披草莱以访之，未能也。（右四）胥山，在吴县西四十里。《寰宇记》云：“吴王杀子胥，投之于江。吴人立祠江上，因名胥山。”郦善长《水经》云：“胥山上今有坛，长老云胥神所治也。下有九折路，南出太湖，阖闾造以游姑胥之台而望太湖也。”或曰姑苏山，一名胥山。（右五）岝崿山，在吴县西南一十五里。《图经》云：“形如师子。”今以此名山也。郦善长以为岝岭山云。

俗说此本在太湖中，禹治水，移进近吴。又东及西南有两小山，皆有石如卷苲云，禹所用牵山也。太湖中有浅地，长老云：是岝岭山麓，自此以东差深。盖闾巷之谈云。《吴地记》云：“吴王僚葬此山，山旁有寺，号曰思益。”乐天尝游之。（右六）报恩山，一名支硎山，在吴县西南二十五里。昔有报恩寺，故以名云。所谓南峰、东峰，皆其山之别峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。乐天诗云：“净石堪敷坐，寒泉可濯巾。”即此山也。（右七）砚石山，在吴县西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越绝书》云：“吴人于砚石置馆娃宫。”杨雄《方言》谓“吴人呼美女为娃”，盖以西子得名耳。《吴都赋》云：“幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。”即谓此也。山顶有三池，一曰月池，曰砚池，曰玩华池，虽旱不竭，其中有水葵甚美，盖吴时所凿也。山上旧传有琴台，又有响屧廊，或曰鸣屐廊，以楩梓藉其地，西子行则有声，故以名云。下有石室，今存，俗传吴王囚范蠡之地。山相连属，有｛左山右只｝村。其山出石，可以为砚，盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅，俯具区，瞰洞庭，烟涛浩渺，一目千里，而碧岩翠坞，点缀于沧波之间，诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺，即灵岩寺也。（右八）阳山，在吴县西北三十里。一名秦余杭山，一名四飞山。有白垩，可用圬墁，洁白如粉，唐时岁以供进，故亦曰白磰山。《吴越春秋》云：“越王葬夫差于秦余杭山卑犹。”盖即此山也。

今澄照寺、白莲院在其下。（右九）华山，在吴县西六十里。于群山独秀，望之如屏，长林荒楚，蓊郁幽邃。或登其巅者，见有石如莲华状，盖亦以此得名。或云晋太康中，曾生千叶莲花也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远，宜就隐也。旧有兴教院，院据山半，近岁改为禅刹。（右十）天平山，在吴县西二十里。巍然特高，群峰拱揖，郡之镇也。林木秀润，瞻之可爱。游者陟危，蹬攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭侧清泉泠泠不竭，所谓白云泉也。自白乐天题以绝句，范文正继之大篇，名遂显于世。有卓笔峰、卧龙峰、巾子峰、五丈峰、石龟、照湖鉴、毛鱼池、大小石屋，盖因好事者得名。（右十一）穹窿山，在吴县西六十里。旧传赤松子食桂实、石脂，绝食仙去。尝于此山釆赤石脂，《吴都赋》云：“赤须蝉蜕而附丽。”谓此也。（右十二）包山，在震泽中。山有林屋洞，昔吴王尝使灵威丈人入洞穴，十七日不能穷，得《灵宝五符》以献，即此洞也。《水经注》云：“山有洞室，入地潜行，北通琅耶东武，俗谓之洞庭。”鲁哀公元年，夫差败越于夫椒，盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山，盖与此山不远，可以通称。湖中之山，有谓之大雷者，小雷者，三山者，昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山，唯洞庭最巨耳。

乐天尝泛舟洞庭，着于篇什。陆龟蒙、皮日休有《太湖》诗二十篇，如神景宫、毛公坛、缥缈峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类，皆在此山。苏子美云：“洞庭民俗真朴，历岁未尝有诉讼至县吏庭下。以桑、栀、甘柚为常产，每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂木相差于岩壑间，望之若金翠图绘之可爱云。”（右十三）昆山，在本县西北。或曰在华亭，盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭，以文为世所贵，时人比之“昆冈出玉”，故此山得名。（右十四）海隅山，在常熟。山有二洞穴，穴侧有石坛，周回六十丈，山东二里有石室，吴仲雍、周章、阖庐长子并葬此山。

山西北三里，有越王句践庙。梁昭明太子作《招真治碑》云：“虞山，巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱会。”又云：“其峰有石城、石门。”即此山也。（右十五）水（凡十节）太湖，在吴县南。《禹贡》谓之震泽，《周官》、《尔雅》谓之具区，《史记》、《国语》谓之五湖，其实一也。吐吸江海，包络丹阳、义兴、吴郡、吴兴之境，其所容者大，故以“太”称焉。《书》云：“三江既入，震泽底定。”三江者，北江、中江、南江也。历丹阳、毗陵者，为北江，即今之大江也。首受芜湖，东至阳羡者，为中江。分于石城，过宛陵，至于具区者，为南江。三江在震泽上下，而皆入于海，震泽之流有所泄，是以底定。今二江故道中绝，故震泽有泛滥之患，理势然也。所谓五湖者，盖所纳之湖有五也，郭景纯《江赋》云：“包五湖以漫漭。”言江水经纬五湖，而包注震泽也。旧传五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖，二曰游湖，三曰胥湖，四曰梅梁湖，五曰金鼎湖，又曰菱湖。

郦善长以谓长塘湖、贵湖、上湖、滆湖，与太湖而五。韦昭云：“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。”虞仲翔云：“太湖，东通长洲松江水，南通乌程霅溪水，西通义兴荆溪水，北通晋陵滆湖水，东连嘉兴韭溪水，凡五道，谓之五湖。”陆鲁望以谓太湖上禀咸池之气，故一水五名。又为仙家浮玉之北堂，故其诗曰：“尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。”又云：“构浮玉宛与昆阆。”正谓此也。湖中有山，大小七十二，洞庭其一也。有大雷、小雷山，相去十里，其间谓之雷泽，或谓舜之所渔，非也。又有三山，白波天合，三点黛色，陆士龙赠顾彦先诗云：“我家五湖阴，君住三山阳。”是此山也。（右一）松江，出太湖，入于海。韦昭以为三江者，松江、浙江、浦阳江也。今浙江、浦阳与震泽不相入，韦说非也。昔，吴王军江北，越王军江南，越王中分其师，以为左右军，衔枚溯江五里以须，中军衔枚潜涉，吴师大北，即此江也。郦善长云：“松江，自湖东北迳七十里，江水分流，谓之三江口。”《吴越春秋》云：“范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。”此谓也。庾仲初《杨都赋》注云：“太湖东注为松江，下七十里有水口分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三。”

此非《禹贡》之三江也。今观松江正流下吴江县，过甫里，迳华亭，入青龙镇，海商之所凑集也。《图经》云：“松江东写海曰沪渎，亦曰沪海。”今青龙镇旁有沪渎村，是也。江流自湖至海，凡二百六十里，岸各有浦，凡百数，其间环曲而为汇者甚多，赖疏瀹而后免于水患。或传松江口故深，久淤而不治，稍稍乃浅，故可为梁以渡，然或遇大水，不能遽泄者，以此也。松江，一名笠泽，陆鲁望居甫里，号所着曰《笠泽丛书》。（右二）运河，出震泽。《传》称：“吴城邗沟，通江淮。”《国语》亦云：“夫差起师北征，阙为深沟，通于商鲁之间。”盖由此河以通江北也。隋大业六年，敕开江南河，自京口至余杭郡八百余里，面阔十余丈，拟通龙舟，巡会稽。陆士衡诗云：“阊门何峨峨，飞阁跨通波。”乐天诗云：“平河七百里，沃壤两三州。”皆谓此水也。岁旱，或浅淤，故常加浚治，乃得无阻。（右三）新河，在城市。杜荀鹤诗云：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”盖指此地。祥符中，崇仪使秦羲守郡日，尝开广之。（右四）七堰者，皆在州门外。据乐天诗云：“七堰八门六十坊。”而《图经》云：“废堰一十有六。”盖乐天指其近者言之也。旧说蓄水养鱼之所，或云所以遏外水之暴而护民居。

近世，城中积土渐高，故虽开堰，无甚患也。（右五）越来溪，在吴县之境，自太湖过横山，至于郡城之西。盖越王由此水至于吴，故得此名。（右六）谷水，据郦善长云：“松江，一东南行七十里，入小湖，自湖东南出，谓之谷水。谷水出小湖，迳由卷县故城下，即秦之长水县。又东南迳嘉兴县城西，盐官县故城南，过武原，出为散浦，以通巨海。”陆机诗云：“仿佛谷水阳，眷恋昆山阴。”即此水也。盖此渠足以分震泽、松江之水，南入于海也。后世谷水堙废，人不复知其名，故吴中多水。尝质于老儒长者，谓松江东流，聚为小湖，西北接白蚬、马腾、谷、玳瑁四湖，盖所谓谷湖者，即谷水之旧迹也。又南接三泖，泖有上、中、下之名。故传陆士衡对晋武帝云：“三泖冬温夏凉。”盖此地也。泖之狭者，犹且八十丈，又下接海盐之芦沥浦。海盐，即武原也。行二百余里，南至于浙江。疑此即谷水故道。《水经》以谓入海，而此浦入江者，盖支派之异也。梁大通二年，以吴兴水灾，诏遣前交州刺史王弁开大渎，导泄震泽以写浙江中，盖此浦是也。浦旁颇有遗迹，至唐时，乃设堰以隔海潮。嘉佑中，姑苏水灾，诏遣都官员外郎沈衡相视，尝欲开此浦，未克兴功。（右七）昆山塘，自娄门历昆山县而达于海，即娄江也。据郦善长引庾仲初《杨都赋》注云：“太湖东注为松江，下七十里有水口分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三也。”按娄者，县名，今之昆山是也。

塘之两岸，又为六塘、四十四浦、六十四浮，接引湖泽，乃昔人所以泄具区之暴流，备民畴之灌溉也。（右八）常熟塘，自齐门北至常熟百余里，皆有泾浦入□□□。盖酾其渠以泄水则有泾，引其流以至江则有浦，其名甚众，而昆湖、阳城湖之水，皆赖以泄焉。（右九）新洋江，在昆山县界。本有故道，钱氏时尝浚治之，号曰新洋江。既可排流潦以注松江，又可引江流溉冈身也。（右十）吴郡图经续记·卷下治水地势倾于东南，而吴之为境居东南最卑处，故宜多水。昔禹之治水也，因其势之可决者，疏而为三江；因其势之必聚者，潴而为五湖，乃底于定，微禹其能不鱼乎？自二江故道既废，而五湖所受者多，以百谷钟纳之巨浸，而独泄于松陵之一川，势不能无浸溢之患也。观昔人之智亦勤矣，故以塘行水，以泾均水，以塍御水，以埭储水，遇淫潦可泄以去，逢旱岁可引以灌，故吴人遂其生焉。前代经营之迹，多不见史。至唐元和中，开常熟塘，古碣仅存，颇称灌溉之利，其郡守氏李、（不着名。）廉使氏韩。（韩皋，元和三年，为浙西观察使。）钱氏时尝置都水营田使以主水事，募卒为都，号曰“撩浅”。盖当是时，方欲富境御敌，必以是为先务。自国朝天禧天圣间，吴中水灾，于是命发运使张纶，同郡守经度于昆山、常熟，各开众浦，以导积水。景佑中，范文正公来治此州，适当歉岁，探究利病，不苟兴作。公以谓松江不能尽泄震泽众湖之水，虽北压杨子江，东抵巨海，河渠至多，堙塞已久，不能分其势。今当疏导诸邑之水，东南入于松江，东北入于杨子与海也。于是，亲至海浦，开浚五河。（询之旧老，云茜泾之类是也。）是时，论者沮之。

或曰江水已高，不纳此流；或曰日有潮至，水安得下？或曰沙因潮至，数年复塞；或曰开浚之役，重劳民力。公以谓江海善下，故得为百谷王，岂能不下于此？谓“江水已高不纳此流”者，非也。彼日之潮，有损与盈，三分其时，损居二焉，乘其损而趋之，势孰可御？谓“日有潮至水安得下”者，非也。新导之河，必设诸闸，常时局之，沙不能塞，每春理其闸外，工减数倍，亦复何患？谓“沙因潮至数年复塞”者，非也。东南所殖唯稻，大水一至，秋无他望，俾之遵达沟渎，脱百姓于饥，佚道使之，虽劳不怨。谓“开浚之役重劳民力”者，非也。于是，力破浮议，疏瀹积潦，民到于今受其赐。有盘龙汇者，介于华亭昆山之间，步其径才十里，而洄穴迂缓逾四十里，江流为之阻遏。盛夏大雨，则泛溢旁啮，沦稼穑，坏室庐，殆无宁岁。范公尝经度之，未遑兴作。宝元元年，太史叶公清臣漕按本路，遂建议酾为新渠，道直流速，其患遂弭。厥后，转运使沈立之又开昆山之顾浦，颇为深浚。□□□□□□□□□□□□□□纳阳城湖，南吐松江，旧谓之昆山塘，堤防不立，风涛相乘，废民畴，阻舟楫，盗剽、盐贾行其间，吏莫能禁。由唐以来，欲修筑，未克也。皇佑中，王丞相以舒州通判被旨来相水事，荆公与县吏拏舟遍视，讯其乡人，伻图以献。至和中，昆山主簿立与权白郡守吕光禄居简，以为作塘有大利，吕公从之。于是调民兴役，先设外防，以遏其上流，立横埭以限之，乃自下流浚而决焉。

既成，号曰至和塘。嘉佑之间，吴人洊饥，朝廷选择守将经制其事，蔡秦州抗自校理典是郡，尝请行县按水，亲度其利。是时，李兵部复圭为转运使，韩殿省正彦宰昆山，于是大修至和塘，使之完厚，民得因依立塍堨，以免水患。而韩君又开松江之白鹤汇，如盘龙之法，皆为民利。转运使王纯臣建议，请令苏、湖、常、秀，修作田塍，位位相接，以御风涛；令县令教诱殖利之户，自作塍岸，定邑吏劝课为殿最，当时推行焉。其后，论水者益多。儒者傅肱，欲决松江之千墩、金城诸汇，涤去迂滞；又欲开无锡之五泻堰，以减太湖而入于北江；导海盐之芦沥浦，以分吴松而入于浙水；于昆山、常熟二县，深辟浦港，遇东南风则水北下于杨子，遇西北风则水南下于吴松，庶可纾患；又令有田之家，据顷亩疏凿沟港。司农丞郏亶，请先取昆山之东，常熟之北，凡所谓高田者，一切设堰潴水，以灌溉之；又浚其沟洫，使水周流于其间，以浸润之，立堈门以防其壅，则高田不涸，而水田亦减流注之势；然后取今之凡谓水田者，除四湖外一切罢去，如某家泾、某家浜之类；循古遗迹，或五里七里，而为一纵浦，又七里或十里，而为一横塘，因塘浦之土以为堤岸，使塘浦阔深，堤岸高厚，则水不能为害，而可使趋于江也。

郏衔命至苏，经度其事，而工重役大，不克成。既而朝廷置农田水利使者，以专其事，所以浚河渠、固防岸、通畎浍，事在司存，可以按见其迹。自熙宁之末旱灾之后，累年颇稔，由是兴作差简。然水旱之数所不免，而长民者不可以缓其防也。尝闻濒海之地，冈阜相属，（俗谓之冈身。）此天所以限沧溟而全吴人也。虽有泾浦，而日为潮沙之所积，久则淤淀，是不可以不治也。夫治水者，当浚其下，下流既通，则上游可道也。范文正公尝与人书云：“天造泽国，众流所聚，或淫雨不能无灾。而江海之涯，地势颇高，沟渎虽多，不决不下，如无所壅，良可减害，若其浚深，江潮乃来，愆亢之时，万户畎溉，此所以旱潦皆为利矣。”此智者之言也。范公之迹固未远，求其旧而缵其功，不亦善哉？至于群言众说，各有见焉，择其可行者，裁而行之，斯善矣。夫事有兴于古人，而废于后世；有遗于前代，而补于来今。苟为古人所兴者勿废，前之所遗者必补，则何利之不成，何病之不柅哉？

往迹（凡二十六节）长洲苑，吴故苑名，在郡界。昔枚乘谏吴王云：汉“修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池”。《吴都赋》亦云：“带朝夕之浚池，佩长洲之茂苑。”注云有朝夕池，谓潮水朝盈夕虚，因名焉。庾信《哀江南赋》云：“连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。”亦取诸此。（右一）阖庐城，即今郡城也。旧说子胥伐楚还师，取丹阳及黄渎土以筑，盖利其坚也。郡城之状，如“亚”字。唐乾符三年，刺史张傅尝修完此城。梁龙德中，钱氏又加以陶甓。（右二）阊门，故名阊阖门，吴王阖庐时有之。或云鲁匠般所制也，有高楼阁道，吴兵后由此出伐楚，改曰破楚门。吴属楚，复曰阊门。（右三）吴小城白门，盖阖庐所作。至秦始皇时，守宫吏烛燕窟失火烧宫，而此楼故存。（右四）鱼城，在吴县西横山下，遗址尚存。盖吴王控越之地，宜为吴城。谓之鱼城，误也。横山之旁，冈势如城郭状，今犹隐隐然。又有射台，亦在横山。（右五）石城，在吴县东北。故为离宫，越王献西子于此。山有石马，望之如人乘之。（右六）华池、华林园、南城宫，故传皆在长洲界，阖庐之故迹也。有流杯亭，在女坟湖西二百步，亦云游乐之地。又有吴宫乡，陆鲁望以谓在长洲苑东南五十里，盖夫差所幸之别观，故得名焉。鲁望作《问吴宫辞》。辞见《总集》。（右七）三泖，在华亭境。鲁望诗云：“三泖凉波渔蕝动。”谓此也。（右八）洞庭，亦多吴时旧迹。所谓练渎者，练兵之所也。《传》云：“越败吴于夫椒。”夫椒，即包山也，湖岸极清处为销夏湾，乃吴王游观之地。（右九）鸡陂墟者，畜鸡之所。

豨巷者，畜彘之处。走狗塘者，田猎之地也。皆吴王旧迹，并在郡界。又有五茸，茸各有名，乃吴王猎所，陆鲁望诗云：“五茸春早雉媒娇。”谓此也。（五茸今松江。右十）蠡口，在长洲界，又谓之蠡塘。昔范蠡扁舟浮五湖，盖尝经此。（右十一）胥口，在姑苏山西北十二里，因胥山得名。（右十二）坛塘，在吴县东南三十五里大江边。夫差十二年，既杀子胥，投尸于江，浮以鸱夷革。后悔之，君臣临江作塘，创设祭奠，百姓缘为立庙。宋元嘉三年，吴令徙庙匠门内。一云坛塘边有酒城，夫差祭子胥观酒，因名之。（右十三）许市，在郡西二十五里。《图经》云：“秦皇求吴王剑，白虎蹲于丘上，遂西走二十五里而失，剑不能得，地裂为池，因名其地曰虎疁。（音留。）”盖此地是也。唐讳琥，钱氏讳镠，故改云许市。（右十四）胥屏亭，在吴县界。汉初有陆烈字伯元，为吴令、豫章都尉，既卒，吴人思之，迎其丧葬于胥亭，子孙遂为吴县人，吴郡陆氏之所自出也。（右十五）袁山松城，在沪渎江侧，为波涛冲激，半毁江中。袁山松城东三十里，夹江又有二城相对，阖庐所筑以控越处。古人于海道，固为之防矣。（右十六）死亭湾，在阊门外七里。故传朱太守妻惭自经于此。（右十七）新郭，在吴县西横山下。

隋既平陈，江南未服，聚为盗贼。隋文帝以杨素为行军总管讨之，追击至苏州，移郡邑于横山下，盖欲空其旧城耳。此新郭者，当时之遗址也。或曰越王城亦在焉，盖此地吴越之所控守也。初，杨素迁城于横山也，匠者以槠木为城门之柱，素见之谓匠者曰：“此木恐非坚，可阅几年？”匠曰：“可四十年不朽。”素曰：“足矣，是城不四十年当废。”至唐正观中复旧城，果如其言。（右十八）莲塘，《寰宇记》云：“在吴县西十二里，有田数亩，生莲华，千叶华丽。”（右十九）望市楼，据元微之诗《寄乐天》云：“弄潮船更曾观否，望市楼还有会无。”注云：“望市楼，苏之胜地也。”今观风楼为近市，殆即此耳。（右二十）东城桂，白乐天云：“苏之东城，吴都城也，今为樵牧场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地也。”（诗见《总集》。右二十一）望亭，在吴县西境。吴先主所立，谓之御亭。

隋开皇九年置为驿，唐常州刺史李袭誉改今名。刘禹锡诗云：“怀人吴御亭。”谓此也。（右二十二）柳毅泉，事具《图经》。泉在太湖之滨，虽大风挠之不浊，虽旱不耗，此所以为异。（右二十三）沪渎，松江东写海曰沪渎。陆龟蒙叙矢鱼之具云：“列竹于海澨曰沪。”盖以此得名。今其旁有青龙镇，人莫知其得名之由，询于老宿，或云因船得名。按庾信《哀江南赋》云：“排青龙之战舰。”《南史》：杨素伐陈，以舟师至三峡。陈将戚欣，以青龙百余艘屯兵守狼尾滩。杨素亲率黄龙十艘，衔枚而下，击败之。则青龙者，乃战舰之名。或曰青龙舟孙权所造也，盖昔时尝置船于此地，因是名之耳。（右二十四）吴王之时，剑有干将、莫耶，甲有水犀，舟有艅艎。干将者，剑工也。莫耶者，干将之妻也。始，干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降而金铁之精不销。

于是，莫耶曰：“神物之化，须人而成。今夫子作剑，当得其人而后成乎？”于是，干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶；阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之阖庐，阖庐甚重之。水犀者，徼外有山犀、水犀，水犀之皮有珠甲，山犀则无，吴人盖以水犀饰甲也。艅艎者，大舟也。句践溯江袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟，即此也。（右二十五）大酒巷，旧名黄土曲。唐时，有富人修第其间，植花浚池，建水槛、风亭，酝美酒以延宾旅，其酒价颇高，故号大酒巷。（右二十六）园第（凡十五节）伍子胥宅，故传在胥门旁。子胥谏吴王，王不听，使子胥于齐。子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王，吴王闻之，怒，赐之属镂。子胥曰：“吾死，必抉吾目置之吴东门，以观越兵之入也。”（右一）言偃宅，在常熟县西北。宅中有井，阔三尺，深十丈。井傍有坛，坛北百步有浣沙石，方四尺。县有言偃桥，盖得名于此。子游以文学升圣师之堂，吴人好儒术，其有所自哉！（右二）长铗巷，一名弹铗巷，在吴县东北二里。巷有冯暖宅。暖，客有齐孟尝君之门弹长铗而歌者也。焚虚券以彰孟尝君美声，说齐王以复孟尝君相位，其显名也宜哉！唐人云有坟在侧，碑刻犹存。

旧传郡郭三百余巷，盖皆有名而失之，惜哉！（右三）陆氏郁林石。初，陆绩事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取巨石为重。至姑苏，置其门，号为郁林石，世保其居。唐史书之。（右四）晋东亭献穆公王珣与其弟珉宅，外在虎丘，内在白华里，后皆施以为寺。昔虎丘东、西二寺，今之景德寺，皆是也。景德寺，旧号“虎丘廨院”。《晋书》云：“吴内史王珣有别馆在武丘山，戴逵潜诣之，与珣游处积旬。后珣为尚书仆射，上疏请召逵为国子祭酒。”逵名益显。（右五）顾辟疆园。王献之入会稽，经吴门，先不识主人。值辟疆方集宾友酣燕园中，而献之游历既毕，指麾好恶，傍若无人。辟疆勃然曰：“不足齿之，伧尔！”使驱其左右出门，献之独坐舆上，展转顾望，而仆从不至，遂移时。盖献之之肆、辟疆之隘也。辟疆园唐时犹在，顾况尝假以居，郡守赠诗云：“辟疆东晋日，竹树有名园。年代更多主，池塘复裔孙。”今莫知其所。（右六）戴颙宅，故传北禅寺是也。颙父逵，字仲若，尝游吴，号为吴中高士。颙居剡下，复游桐庐。

桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。土人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。三吴将守及郡内衣冠，要其同游野泽，堪行便去，不为矫介，众论以此多之。（右七）陆龟蒙宅，在松江上甫里。鲁望，唐相元方七世孙也，始居郡中临顿里，晚益远引深遁，居震泽旁，自号甫里先生。有地数亩，有屋三十楹，有田奇十万步，有牛减四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一昼夜，则与江通色，先生由是苦饥困，仓无斗升蓄积，乃躬负畚锸，率耕夫以为具，盖遂终焉。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与龟蒙善，及当国，召拜左拾遗，诏方下，龟蒙卒。其所居遗基尚存。（右八）任晦宅，见于皮陆诗，有深林曲沼，危亭幽砌，而任君弃泾县尉，归居于其间。鲁望诗云：“吴之辟疆园，在昔胜概敌。前闻富修竹，后说纷怪石。风烟惨无主，载祀将六百。草色与行人，谁能问遗迹。

不知清景在，尽付任君宅。”据此，殆即辟疆之园耶？右九）广陵王元璙别宅，旧与南园相近。据《九国志》云：元璙治苏州，颇以园池花木为意，创南园、东圃及诸别第，奇卉异木，名品千万。今其遗迹多在居人之家，其崇冈清池，茂林珍木，或犹有存者。（右十）范文正公义宅，在普济桥旁。宅之建旧矣，有西斋已百载，二松对植，扶疏在轩。文正公少长于北，及还吴，乃命斋曰“岁寒堂”，松曰“君子树”，阁曰“松风阁”，赋三题以规戒其昆季子弟。其后，遂置宅为义宅，使其族属世世居焉。既贵，又于其里中买常稔之田，号曰“义田”，以养济群族，族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而能干者一人主其计，而时其出纳焉，人日给米一升，岁衣一缣，嫁女者钱五十千，娶妇者二十千，再嫁娶与长幼之葬者皆有差。公之令嗣显于朝，虽未归吴，而至今能修其法、承其志不坠也。故族中之仕者足以养其清，族中之不仕者足以助其生，盖自古未有而文正为之，斯百世之师法也已。（文正公诗见《总集》。右十一）苏子美沧浪亭，在郡学东。子美既以事废，乃南游吴中。一日过郡学，东顾草木郁然，崇阜广水，并水得微径于杂花修竹之间，趋数百步有弃地，乃中吴节度孙承佑之池馆也，坳隆胜势，遗意尚存。

子美买地作亭，号曰“沧浪”，前竹后水，水之阳又竹无穷，诸公多为之赋诗。子美尝谓吴中渚茶野酝足以销忧，莼鲈稻蟹足以适口，又多高僧隐君子，佛庙胜绝，家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮，遂终此不去焉。（右十二）程正议宅，在南园旁。公少而轩辟有才志，因过隙地，右开元、瑞光二寺，左南园，尝曰：“此可以为宅也。”及稍显，遂得其地卜居焉。太守晏公赠之诗云：“衣冠虽盛皆侨寄，青琐仙郎独我乡。”盖衣冠居郡固多，唯公实吴人也。晏公又名其坊曰“昼锦”以志焉。（右十三）故资政殿学士太子少保元魏公宅，在带城桥东。元公尝参大政，引年归老居于是邦。太守章公命其宅曰衮绣坊。（右十四）先光禄园，在凤凰乡集祥里。高冈清池，乔松寿桧，粗有胜致，而长文栖隐于此，号曰“乐圃”。（右十五）冢墓（凡十五节）巫咸坟，在平门东北三里。巫咸，商大戊时贤臣也。《书》云：“伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。”《离骚》云：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”说者以为巫咸古神巫也，旧传有墓于此，故书之。《图经》亦曰：“虞山者，巫咸所居。”然则，咸尝在吴矣。平门，又名巫门，为此故也。吴王寿梦，楚之大夫申公巫臣适吴。《图经》云：“巫臣冢在将门外。”非与此同。（右一）太伯墓，《皇览》云：“在吴县北梅里聚，去城十里。”刘昭案：“无锡县东皇山有太伯冢，去墓十里有旧宅，其井犹存。”二说固不同。

今吴县、无锡界，俱有梅里之名，未知孰是，要当访之耳。（右二）仲雍墓，《太平寰宇记》云：“常熟虞山有仲雍、齐女冢，东是仲雍，西是齐女。”仲雍比德太伯，孔子谓“虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权”。班固以虞仲者，仲雍也。梁昭明太子作虞山《招真治碑》云：“远望仲雍，而高坟萧瑟；傍临齐女，则哀垄苍茫。”盖梁时犹可见也。（右三）女坟湖，在吴县西北六里。《吴越春秋》以谓吴王小女因王食蒸鱼辱之，不忍久生，乃自杀。一说夫差小女字幼玉，观父之过，忧国之危，愿与韩重者为偶，志愿不果，结怨以死。夫差痛思之，以金棺铜椁葬之阊门外。葬已祭之，其女化形而歌曰：“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？志欲从君，谗言孔多。悲怨成疾，殁身黄坡。”窃谓此诗亦有深旨，殆此女生时所赋耶？“南山有鸟”，喻越也。“北山张罗”，喻制越非其所也。“鸟既高飞”，句践之盛也。“罗将奈何”，夫差不可以制越也。“志欲从君，谗言孔多”，谓虽欲从父之命，奈何其听谗言而忘忠议也。彼韩重之怨，蒸鱼之忿，殆恐非也。坟之为湖，或曰墓所陷也，或曰取土为坟，凿而成也。（右四）齐女墓，在虞山。吴太子所娶也，齐女忧思发病且死，谓太子：“必葬我虞山上，傥死而有知，犹望故国。”吴王从之。《孟子》谓“齐景公既不能令，又不受命，是绝物也。涕出而女于吴”。即此也。（右五）吴王僚坟，在吴县西十二里岝崿山旁。在西下有思益寺。（右六）吴王夫差墓，在吴县西北四十里余杭山犹亭卑犹之位，今名阳山者是也，地近太湖。夫差栖于姑苏山，转战西北，败于干遂。夫差既伏剑死，越王令干戈人以一土葬之秦余杭山卑犹。宰嚭亦葬其旁。（右七）言偃墓，在虞山上，与仲雍墓并列。（右八）汉梁鸿墓，在县西四里，要离墓北。《后汉书》云：“梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。

娶同郡孟光字德耀，共至吴，依皋伯通。鸿闭门着书十余篇，疾且困，告主人曰："昔延陵季子葬子于嬴博之间，慎勿令我子持丧归去。"及卒，伯通葬于吴要离冢旁。咸曰："要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。"葬毕，妻子归扶风。”唐陆龟蒙云：“在金昌亭一里。”《续志》云：“今阊门南城内有古冢二，相传为要离、梁鸿墓。”金昌亭在城内，《宋书》可证。（右九）汉豫州刺史孙坚及其妻吴夫人、会稽太守策三坟，并在盘门外三里，载唐陆广微《吴地记》。墓前有小沟曰陵浜，乡俗称为孙王墓。按《吴书》，坚死于初平二年，年三十七。策死于建安五年，年二十六。坚妻吴氏死于建安七年，合葬坚墓。黄龙元年，权追尊坚为武烈皇帝，庙曰始祖，墓曰高陵；吴氏为武烈皇后；策为长沙桓王。太元元年八月朔，大风拔吴高陵松柏，石碑蹉跌。按《晋阳秋》云：惠帝元康中，吴令河东谢询表为孙氏二君墓置守冢五人修护扫除，有诏从之。其文张悛所作，今载《文选》，盘门外大冢是也。又唐《孙德琳墓志》云：开元十年，窆于十四代祖、吴武烈皇帝陵东南平地。《续志》云：魏吴纲立孙坚庙，在县东北；孙策祠，在县南。（右十）张翰，葬横山东五里。翰，吴人，见几而作，托意莼鲈，归以毁卒，可谓高行之士，坟虽亡而名宜存也。（右十一）顾三老坟，在娄门外塘北，盖顾综坟也。综字文纬，吴人，辟有道，历御史大夫、尚书令、殿上三老。汉明帝袭三代之礼，正月上日践辟雍，严设几杖，乞言受诲焉。吴丞相雍，其裔孙也。综于《东汉书》无传，事见顾况所撰《庙庭碑铭》，云：“刊石娄门，德辉不灭。”碑亡。（右十二）史惟则，葬吴城下。

惟则字天问，吴人也。工八分、飞白、二篆。在唐中叶，以八分名家者四人，惟则与韩择木、蔡有邻、李潮也。历集贤、翰林学士，卒。（右十三）广陵王元璙墓，在横山。元璙字德辉，武肃之子，文穆之兄也，为中吴节度。文穆既袭位，元璙来觐，置宴宫中，用家人礼。文穆起酌酒为寿曰：“先王之位，兄宜当之，俾小子至是，实兄推戴之力。”元璙俯伏曰：“王功德高茂，先王择贤而立，君臣之分，敢忘忠顺？”因相顾感泣，酣乐而罢。元璙卒，子文奉嗣为中吴节度，涉猎经史，好宾客，饮兼数人，常乘白骡，被鹤氅，泛舟池中，远近闻宾客笑语声，则就饮为乐。卒官，亦葬横山。（右十四）范文正公之先墓，在天平山下，置祠堂于白云院中。每岁清明，大合族人，以义田之资设盛馔祭扫，至今修之。近世诸公葬于郡境者固多，知之不详，未悉书也。（右十五）碑碣（凡九节）朱氏墓碣，在吴县西穹窿山傍。俗传云买臣之墓，非也。

按旧经云，买臣冢在嘉兴县界，不在此也。墓旁有碑，已漫灭，其字可读者云：一十六世，四百一十九年居下邳；自平始三年避地至会昌壬戌凡八百四十二年，籍于吴，故邳村之名由下邳之来也。请序朱氏过江之祖文阙孝廉、除郎中、举有道茂才、辟大将军府、除长水校尉文阙当汉纲既坏，天下大紊，公侧足虺蜴，迳逾江文阙其后，大概叙子孙官爵。此盖唐人追叙朱氏过江之祖，石字堙泐，谱系不传，惜哉！又按《唐志》载朱氏世系，汉司隶校尉禹坐党锢诛，子孙避难丹阳，丹阳朱氏之祖也。盖丹阳亦有朱氏云。（右一）春申君庙碑，史惟则书。又尝书太伯庙碑、重玄寺额，今失之。（右二）阊门额，李阳冰篆，今已失之。（右三）武丘东山碑、龙兴观碑，皆陆柬之书，亡矣。（右四）包山神景观林屋洞院碑，唐开成三年建，石已残缺。据其所述，盖唐肃宗时，有自润州刺史求入道者。

又云，乃去权位，散禄亲知，草屦杖藜，游乎山岳，至此山，于洞之西门造玄坛，立室修玄元真容，而石刻断折，莫知其姓名为谁氏。其铭有云毛公、唐君，前后出处，盖唐君斯人也。碑中亦述周息元之事云：止于内殿，帝频见，就问以道德之门，乃献谏书，用毗圣化。其文间可见，不能详知。噫！高士之节固难得，偶一有焉，又远遁山泽，不与人接，其名闻于王公大人者几稀矣。如此碑所载者，既不见于史册，托之金石，又复磨灭，虽缀拾存之而不得其完，惜哉！（右五）报恩寺慧敏律师碑铭，台州司马陈谏撰，苏州刺史元锡书，字刻刓缺。碑云：迁神建塔于寺之西南隅，当八隅泉池之上，中峰兰若（文缺，盖有“之下”字。）所谓八隅泉池者，皮陆集所谓南池者是耶？今不见其迹。（右六）天台大德元浩和尚灵塔碑颂，太原少尹崔恭撰。元浩姓秦氏，字广成，智者大师之六世孙，荆溪和尚之法子。翰林学士梁肃、苏州刺史田敦及崔恭，皆受业弟子，起塔于虎丘东山南原。（文具《总集》。右七）画龙记。长洲县令厅事北庑，有画龙六，僧繇、弗兴之旧度，模之不知何人，其工不谢二子也。唐李绅为记其事，碑刻犹存。（右八）周先生住山碑，在洞庭山，唐华州刺史令狐楚撰。（右九）事志（凡二十七节）泰伯三以天下逊，延陵季子三以国逊，孔子谓“泰伯至德，民无得而称焉”。其于《春秋》书曰：“吴子使札来聘。”于札之葬也，题曰：呜呼，吴延陵季子之墓，贤之也。

《吴越春秋》云：“古公病将卒，令季历归国于太伯，而三逊不受。”盖孔子称三逊者，着其实也。诗云：“维此王季，因心则友。”美王季之友泰伯，是王季尝归国于太伯，而泰伯不受，不为虚言也。吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤而寿梦欲立之，季札辞不可，诸樊乃摄事当国。已除丧，致位季札，季札又辞，吴人固立焉，季札弃其室而耕，乃舍之。诸樊卒，授弟余祭，欲传以次，必致国于季札，以称先王之意。余祭卒，弟余昧立；余昧卒，欲授季札，又逃去，是三逊其国也。然太伯逊而周兴，季札逊而吴亡，其所遇则然也。其清风大节足以兴万世之善，所补岂小哉？宜血食于吴不绝也。（右一）昔孔子登泰山，见吴门有白马如练，此论者传闻之误而好奇之过也。孔子虽至圣，其视听与人同耳，吴鲁相去不翅数千里，安能见白马如练哉？昔王充《论衡》尝辩之矣。（右二）吴王夫差之盛也，越王与范蠡入臣隶于吴，或曰囚也。盖三年而后得归越，其所以断大谋、成霸业，蠡之功居多。句践之灭吴也，师还至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入越国矣。”越王曰：“吾将与子分国而处之。”范蠡对曰：“君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖。王命金工以良金写范蠡之状而朝礼之，环会稽三百里以为范蠡地。左丘明着《国语》，盖与蠡同时，犹曰莫知其所终极，而太史公以谓浮海出齐，变姓名自谓鸱夷子皮，耕于海畔，老居陶，号陶朱公。呜呼！蠡能霸其君，寿其身，智哉！智哉！（右三）御儿者，地名也。《国语》曰：“句践之地，南至于句无，北至于御儿。”又句践曰：“吾用御儿临之。”而俚俗之言，以御为语，曰“范蠡献西子于吴，道中生子，至此而能语”。又从而为之说曰：“吴既亡，西子从范蠡以行。”杜牧亦云：“西子下吴邦，一舸逐鸱夷。”夫蠡之智足以显君，而保躬必不蹈于污也。昔武王伐纣诛妲己，而高颖请诛张丽华，孰谓蠡不如高颖乎？右四）吴旧号“句吴”，盖方俗之辞，犹越之为“於越”也。又说者曰：“吴者，虞也。

太伯于此，以虞志也。”（右五）张良七世孙曰睦，字选公，为后汉蜀郡太守。始居吴郡，吴郡张氏皆其后也。（右六）褚伯玉字元璩，钱塘人也。少有隐操，遂往郯，居瀑布山。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，停都信宿，才交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，有年载矣。自非折节好贤，何以致之？”僧达答书曰：“褚先生从白云游旧矣。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访薜萝，若已窥烟液，临沧州矣。”昔丘丹答韦应物诗云：“还同褚伯玉，入馆忝州人。”谓此也。（右七）晋颜含，以孝友闻。自西平县侯拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：“卿今莅名郡，政将何先？”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪，竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”含所历，简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：“颜公在事，吴人敛手矣。”未之官，复为侍中。（右八）晋何求字子有，弟点字子皙，嗣胤字子季，简穆公尚之孙也。何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。求除中书郎，不拜。隐居吴之波若寺，足不逾户，人罕见其面，后隐武丘山。齐永明四年，拜太中大夫，不就，卒。

点不入城府，性率到，好狎人物。遨游人间，不簪不带，以人地并高，无所与屈，大言踑踞，公卿礼下之。或乘柴车草屩，恣心所适，致醉而归。累召中书侍郎、太子中庶子，不就。点少时，尝病渴利。后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差。梁武帝与点有旧，赐以鹿皮巾，并召之。点以巾褐引入华林园，帝赠诗酒，仍诏拜侍中，辞疾不起。子季以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。初，子季二兄求、点并栖遁，求先卒，至是子季又隐。世以点为“大山”，子季为“小山”，亦曰东山兄弟。又谓点为“孝隐”，子季为“小隐”，世号何氏三高。子季年七十余，乃移还吴，居武丘山西寺，讲经论，东境守宰经涂者，莫不毕至。梁武帝诏为特进，不起。给白衣尚书禄，固辞不受。卒，年八十六。（右九）陆慧晓字叔明，张融字思光，皆吴人也。慧晓清介正立，不杂交游，时人以为“江东裴乐”也。融弱冠有名，行己卓越。慧晓与融并宅，其间有池，池上有二株杨柳。何点叹曰：“此池便是醴泉，此木便是交让。”武陵王晔守会稽，以慧晓为征虏功曹，与府参军刘琎同从述职。琎清介士也，行至吴，谓人曰：“吾闻张融与慧晓并宅，其间有水，必有异味。”故命驾往，酌而饮之，曰：“饮此水，则鄙吝之萌尽矣。”慧晓为南兖州刺史，融为司徒左长史，卒。旧传有交让渎，与乘鱼桥相近，盖因张陆得名也。（右十）江左时，三吴旧有乡射礼，羊玄保为吴郡，尝行之。后久不复修，蔡兴宗为会稽太守，行之，礼仪甚整。（右十一）《南史》称：汝南周洽，历吴令，廉约无私，卒于都水使者，无以殡敛，吏人为买棺器。

傅翙亦有能名，为吴令，别建康令孙廉，廉因问曰：“闻丈人发奸摘伏，惠化如神，何以至此？”答曰：“无他也，唯勤而清。清则宪纲自行，勤则事无不理。宪纲自行则吏不能欺，事自理则物无凝滞，欲不理，得乎？”翙位至骠骑咨议。（右十二）虎丘有清远道士同沈恭子游寺诗、幽独君诗。清远道士所称自商周至秦汉末，以鬼神自谓。颜鲁公爱之，遂刻于岩际，并有继作，李卫公又从而和之。幽独君诗，大历中于剑池石壁隐出，观察使李道昌以闻于朝，代宗敕道昌祭之，此亦甚异也。（右十三）张长史，吴县人也。为人倜傥闳达，卓尔不群，所游者皆一时豪杰，其草书入神品。初，为常熟尉，有老叟陈牒，既判去，不数日复来，长史怒而责之曰：“汝何以细故屡扰吾官府也？”叟曰：“观君笔迹奇妙，欲以藏箧笥耳，非有所论也。”因问所藏，尽出其父书，长史视之曰：“天下奇书也。”自此益尽其法。性嗜酒，每大醉呼叫狂走，下笔愈奇。尝以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也。世以此呼张颠，后为金吾长史。（右十四）韦应物，正元初为苏州刺史，是时，房孺复为杭州刺史，皆豪人也。韦嗜诗，房嗜酒，其风流雅韵播于吴中，或目韦、房为诗酒仙。韦立性高洁，鲜食寡欲，所在焚香，扫地而坐，唐人贤而慕之，不敢名，皆曰“韦苏州”云。（右十五）杜牧诗云：“我爱朱处士，三吴居中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。”又云：“我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。交横碧流上，竹映琴书床。

出俗无近语，尧舜禹武汤。”观此诗，知处士之贤也。然莫知其名，而他书亦无所见，惜哉！（右十六）《图经》每岁有丁身钱，自大中祥符四年，诏以两浙、福建路，荆湖南、北，广南东路，在伪国日出丁身钱并特除放，凡岁免缗钱四十五万有余贯，由是苏民至今无计口算缗之事，蒙泽最厚。（右十七）谢宾客涛，字济之，既冠，居吴中。会汾晋平郡国，当表贺，吴士为奏者文体弱，更数人，皆不能如郡将意。谢公私草之，为人持去，郡将大称惬，吴中先生亦自愧不及。故王黄州、罗拾遗处约并为吴之属县长，谢公与之游。罗尝与王书云：“济之扬榷天人，盖吾曹之敌。”其为名流推重如此。（右十八）王黄州禹偁，字元之，尝为长洲宰，其风流篇什播于一时，由此遂拜拾遗。故其诗云：“吴门吏隐过三年，何事陶潜捧诏还？步武已趋龙尾道，梦魂犹忆虎丘山。”今虎丘至今有画像存焉，他诗皆具《总集》。（右十九）丁晋公，吴人。大中祥符中参豫大政，八年，出为平江节度使、知升州，拥节旄还本镇，过乡拜墓，搢绅荣之。吴人自陆宣公后至公为宰相，归葬于华山习嘉原。（右二十）两浙转运使治所，初在吴郡。孙何汉公自京东迁二浙，实居于此，作三亭，一曰“自公”，于此退处也；二曰“温故”，于此阅书也；三曰“舣舟”，于此系舟以备巡按也，有《三亭记》，见集中。（右二十一）姑苏刺史有若范文正公、富监，皆牧乡郡。叶少列先典州，既而请老，其子道卿以本路漕节来侍。

其孙公秉，熙宁中又为郡守。蒋希鲁再牧是邦，遂归休于此。盛文肃、胡武平、赵叔平后至政府，皆盛事也。（右二十二）平江节度推官廨舍，昔甚隘陋，天圣中武宁章岷伯镇居幕府，始广而新之。伯镇时名借甚，初登第，翰林诸公赋诗赠行，其《廨舍记》并记刻犹存。当是时，盛翰林度、黄工部宗旦守郡，多以事委伯镇，而伯镇之弟伯瞻及今太守朝议公同侍亲居此，吴中士大夫多称之。伯瞻后至太常少卿、按漕广东云。（右二十三）章太守尝言伯镇之在幕也，盛文肃公委之遍阅经史，几言吴事者录为一书。其书在盛氏，人不复见之，惜哉！（右二十四）许洞以文词称于吴，尤邃《左氏春秋》，嗜酒。尝从酒家贷饮，一日大写壁，作歌数百言，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。（右二十五）陈氏有两高士，曰郢，曰之奇，郢不闻其字，范文正公以先生称之。钱氏归朝也，郢有兄七人皆仕官，而独隐居里中，以琴书自乐，好佛老，晚不茹荤者十五载。丁晋公，其甥也，欲荐以官，郢拒之，晋公以诗诵美。呜呼！可不谓高士哉？之奇字虞卿，谢陇西郡王宅教授以归，十八年而终。尝有诏起之，不行也。持身谨严而外简旷，不为矫刻之行，衣冠耆旧置酒相过从，虞卿遇兴辄往，未尝视其人以为高下，乡人爱之，逢于道者必肃容起恭，相语曰：“此吾陈君子也。”孝友恺悌，赒赡宗族，虽贫而竭力，吴人言家行者必推虞卿。其葬也，今丞相王公为之铭，号曰“陈君子”云。（右二十六）元丰四年，资政殿学士太子少保元魏公绛，正议大夫集贤殿修撰程公师孟，相继请老居吴中，二公交契最密，又同还里第。时太守朝议章公岵，亦平昔僚旧，于是良辰美景，往来置酒以相娱乐，又尝盛集诸老，以继会昌洛中之宴，作新词以歌焉。（右二十七）杂录（凡十五节）《吴都赋》云：“乡贡八蚕之绵。”

苏州旧贡：丝葛、丝绵、八蚕丝、绯绫、布、白角簟、草席、鞋、大小香粳、柑橘、藕、鲻皮、魬{鱼昔}、鸭胞、肚鱼、鱼子、白石脂、蛇粟，皆具《唐志》。（右一）大业中，吴郡送扶芳二百本，敕西苑种之。其木蔓生缠他木，叶圆而厚，凌冬不凋。夏月取叶，微炙之以为饮，色碧而香美，令人不渴。有筹禅师妙医术，以扶芳叶为青饮。又献菰菜裛二百斤，其菜生于菰蒋根下，形如细菌，色黄赤如金梗，叶鲜嫩，和鱼肉甚美，七八月生，薄盐裛之入献。（右二）大业中，吴郡送太湖白鱼种子，敕苑内海中以草把别迁着水边，十余日即生小鱼。其取鱼子，以夏至前三五日，白鱼之大者，日晚集湖边浅水中有菰蒋处产子，缀着草上，是时渔人以网罟取鱼。然至二更，则产竟散归深水，乃刈取菰蒋草有鱼子者，曝干为把，运送东都。至唐时东都犹有白鱼。（右三）大业中，吴郡所献有海鮸鱼干鲙四瓶，浸一瓶可得径尺面盘十盘，帝以示群臣云：“昔术人介象于殿廷钓得此鱼，此幻化耳，亦何足珍？今日之鲙乃是东海真鱼所作，来自数千里，亦是一时奇味。”虞世基云：“术人既幻，其鲙固亦不真。”出数盘以赐达官。海鱼肉软而不腥，虽已经久干，以法修之可食也。又海虾子四十挺，色如赤琉璃，光彻而肥美，胜于鰿子数倍。

又献鮸鱼含肚千头，极精好，愈于石首含肚也。松江鲈鱼干鲙六瓶，瓶容一斗，取香柔花叶相间，细切和鲙，拨令调匀。鲈鱼肉白如雪不腥，所谓金齑玉鲙，东南之佳味也；紫花碧叶，间以素鲙，鲜洁可爱。蜜蟹二十头。拥剑四瓮。拥剑似蟹而小，一螯偏大，《吴都赋》所谓“乌贼拥剑”也。鲤腴{鱼差}四十瓶，肥美冠于鳣鲔干鲙之类，作之皆有法。时有口味使杜济，济会稽人，别味善于盐梅。然暴殄海物，以纵口腹之欲，卒至于亡国，兹可以为戒也。（右四）大业中，杨玄感反。吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之，兵十余万，隋将讨之不能克，帝遣江都赞治王世充发淮南兵三万讨平之。初，世充渡江，三战皆捷，至毗陵，开城以迎。即日进军，贼据潘封栅断路，世充运薪数万围逼栅，纵火焚之，贼溃死者十四五，余众保无锡，世充又拔之。贼守白方栅，世充军至，出栅而迎，世充并许其首不罪，追吴人魁帅先降者数十人，于通玄寺瑞像前燃香誓不诛杀，吴人闻之，一旬之间归者略尽。世充食言，贪其子女财货，坑降者八千人于黄山下，获资巨万，选美女八十余人，将还进之，帝并以赐世充。世充将至家，其妻卢氏见之愤惋，即日卒。武德之际，世充遂至歼夷。负誓杀降，不祥之极。（右五）苏之东禅院古佛像，容貌端丽，顶珠围径数寸。

乾符甲午岁，忽有毫光红黄青紫，于是士庶观瞻，檀施山积。后三日，有老所由惑其事，固请梯升即佛光焰而窥之，乃见佛像之首有一穴，扪之有二白鼠，长可尺余，自穴跃出，缘光焰入藻井。斯人遂探得碎幡数片，以红幡映顶珠，即红光，出青黄紫亦然，人皆叹息而去。鹿门子曰：“佛，金仙也。而白鼠之祸作光于顶，得非金气盛乎？”是后，金革遂兴。（右六）中和二年，僖宗狩蜀，润帅周宝以子婿杨茂实为苏州刺史，溺于妖巫，作火妖神庙于子城之南隅，祭以牲牢，外用炭百余斤燃于庙庭。自是，吴中兵火荐作，亦被发伊川之先兆欤？右七）光启初，董昌知杭州军事，浙西周宝惧其强，乃用徐约为苏州刺史以御之。约至未逾年，建九江王庙，殿堂屋壁塑神龙蛟螭，绘画云雷波涛之状。自是，姑苏连大水，民几不粒食者三载。《传》云：“妖由人兴，衅不自作。”其斯之谓乎！（右八）洞庭山出美茶，旧入为贡。《茶经》云：“长洲县生洞庭山者，与金州、蕲州味同。”近年山僧尤善制茗，谓之“水月茶”，以院为名也，颇为吴人所贵。（右九）张又新品天下之水，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。陆鲁望好之，高僧逸人时致以助。松江水或以谓第四桥者最佳，盖差远井邑，宜更清耳，以江水酝酒，特佳于他处。昔人重若下酒，亦以溪水为美耳。（右十）唐世苏州进藕，其最佳者名伤荷藕，或曰叶甘为虫所伤，或曰故伤其叶以长根。又多重台莲花，花上复生一花，亦异也。（右十一）唐时，重玄寺阁一角忽垫，计数千缗方可扶荐。一匠云：“不足劳人，请得一夫斫楔，可正也。”

主寺者从之，僧食讫，辄持楔数片，登高敲斫，未逾月，阁柱悉正。（右十二）吴县有利娃乡，吴人以美女为娃，盖宜为丽娃。（右十三）《图经》吴县境有定山、粟山者，殆编录之误也。按谢灵运诗云“朝发渔浦南，暮宿富春郭。定山杳云雾，赤亭无淹泊”者，乃浙江中粟山，有飞泉、石杵，吴先主刻题者，在钱唐县西。（右十四）吴江旧有“如归亭”，俯视江湖，为天下绝景处，昔人题味最多。庆历中，知县事张先益修饰之，蔡君谟为记其事。熙宁中林郎中肇出宰，又于“如归”之侧作“鲈乡亭”，以陈文惠有“秋风斜日鲈鱼乡”之句也。亭旁画范蠡、张翰、陆龟蒙像，谓之“三高”，好事者为美。（右十五）吴郡图经续记·后序书吴郡图经续后记昔杨子云尝有言：“仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱奇也。”予尝患之。今记述类多博收泛釆，譬犹广廛大肆，百物群品杂然陈列于前，而无所别异，此记述者之公患也。辞曹朱伯原，少以文学第进士，退居吴郡，博览载籍，多所见闻，因为《图经续记》以补阙遗。观其论户口，则继之以教；陈风俗，则终之以节。至于辨幼玉之怨，正语儿之妄，纪谭生之讥，其论议深切着明，皆要之礼义。与夫牧守之贤，人物之美，事为之善，凡前言往行有足称者，莫不褒嘉叹异，重复演说，信乎所谓“君子于言无苟”者。予每至伯原隐居，爱其林圃台沼，逍遥自乐，及得斯记观之，然后又爱其趣识志尚，洒然有异于人，使逢辰汇征，则其所摅发岂易量哉？惜其遗逸沉晦，而独见于斯记，故为书其后，以待知伯原者。元佑元年四月十五日，临邛常安民书。

图经续记后序、余家自伯父皇考洎诸父奉王大母、大母来居于苏，着籍此州者五十年矣，今带城桥儒学坊为吾家榜也；横山之宝华、华山之博士坞，吾家三世之所葬也。余虽少长于苏，而山川、城邑、津梁、园观，往往未知其所由来。尝以问乐圃先生，先生出所为《图经续记》以示我，曰：“此一览尽之矣。”退而观之，千数百载之废兴，千数百里之风土，灿然如指诸掌。呜呼！何其备哉！先生之书三卷若干条，而所包括者，古今图籍不可胜数，虽浮图方士之书，小说俚谚之言，可以证古而传久者，亦毕取而并录。先生岂欲矜淹博而耀华藻哉？举昔时牧守之贤，冀来者之相承也；道前世人物之盛，冀后生之自力也；沟渎条浚水之方，仓庾记裕民之术；论风俗之习尚，夸户口之蕃息，遂及于教化礼乐之大务，于是见先生之志素在于天下也，岂可徒以方域舆地之书视之哉？先生未冠而擢第，英声振于士林，不幸以末疾卧家，不得达其志于斯民，然而潜心古道，笃意着述，其所撰次成秩如是书者非一。

窃尝探测其渊源而妄论其规制，以谓黄钟大吕不足以比其清，《阳阿》《激楚》不足以方其妙，齐纨蜀锦不足以埒其华，昆玉南金不足以俪其美，长江巨河不足以况其远，轻车骏马不足以侔其逸。意者，左丘非失明，《国语》不成；虞卿非困穷，《阳秋》不作。一何发挥之妍丽也，不然天将激先生以鸣斯文，是以固厄之耶？虽然先生之疾损矣，无害其可以亨举于天衢也。昔者刘向非大发天禄石渠之藏，不能尽论分野之风物；贾耽非博询遐陬绝域之众，不能悉知华夷之道里。先生之才不歉于二子，特处非其所而已。与其陈四境之形胜，孰若使志四海之封畿？与其论千里之事物，孰若使综万方之利害？况史观经始，品藻才难，当笔削之任者，非先生而谁可哉？伏读终篇，感先生之未遇，辄书卷末，庶几万一有儆于朝廷今日当为官而择人者。元佑七年十二月朔，大云编户林虙序。

图经续记后序、秘书省正字枢密院编修朱公伯原，尝为前太守晏公作《吴郡图经续记》三卷，既成而晏公罢去，遂藏于家。其后，太守章公虽求其本以置郡府，而见之者尚鲜也。元符改元，安上以不才滥绾倅符，到郡之后，周览城邑，顾瞻山川，窃欲究古兴替盛衰之迹，而《旧经》事简文繁，考证多阙，方欲博访旧闻，稍加增缀，而得此书于公之子耜，读之终卷，惜其可传而未传也。于是不敢自秘，偶以承乏郡事，俾镂版于公库以示久远。若乃着述之本意，则详于自序，而其摅辞之博赡，措意之深远，则又详于常林二君之后序矣，兹不重见，姑志其刊镂之岁月云。越明年，岁在庚辰八月望日，朝请郎通判苏州权管军州事祝安上书。

图经续记后序、自庚辰八月权州祝君镂版题跋之后，距今绍兴甲寅实三十五年，佑被命假守。时兵火之余，图籍散亡，秉笔疑滞，触事面墙，每贤士大夫相过，必以咨访。未几，前湖州通判陈能千，自青龙泛舟，携此书相访，开卷欣跃，因授学官孙卫补葺校勘，复为成书以传，异日职方氏缵修中兴新书，当亦有取于斯，则乐圃先生之志不泯矣。绍兴四年六月初十日，涟水孙佑书。

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本小说内容节选自：传记名著小说 《吴郡图经续记》

作者：(宋)朱长文
最后更新于：2016年09月08日
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