五台杂咏（游记/绿萼）

心灵和身体必须有一个在路上。...

绿萼，90后作家。气质古典美女，Newtopia签约作家。本文是她五台山的游记。五台山是四大佛教名山之首，是文殊菩萨道场。四季清凉，风景宜人。



五台山，文殊菩萨的道场 。初入五台，除却层峦叠嶂的葱郁的高峰之外，还有那清凉的寒风。相传文书菩萨曾借东海龙王清凉石于此，从此，五台一片清凉，风调雨顺。

“纵横十万里因因果果必应，上下五千年是是非非重现”  喜欢五爷庙，喜欢五爷庙的戏台。作为五台山香火最为鼎盛的寺庙之一，东海五龙王端坐于此，有求必应的牌匾星罗棋布的排列着，已经遮拦了五爷的容貌。五爷爱戏，五爷庙对面的戏台，是专为人们还愿而设的，与牌匾照相辉映，戏台的表演也是层出不穷。印象深刻的是庙前礼拜的后生，手中握着一团燃烧的香，犹如火焰，上下舞动着，带着最真的祝福。在上香举过头顶的虔诚，叩拜三步一叩的热忱，青衣袅袅不绝的唱腔，在烟雾缭绕的五爷庙诵读最美的心愿。

佛母洞，大洞套小洞的独特结构，依仗释迦牟尼白象而来的感生神话，成了众生感恩母体，荣获重生的机会。25厘米宽的洞口，我双臂直立，身体倾斜，在旁人推力的助力下，双眼闭合的一瞬间就躺卧在洞内，佛光闪闪，我破涕而哭，从未想过出生如此艰难，不曾想到母亲如此辛苦，一再叩首。

明月池，一个看见前世今生的地方，伴着清晨的凉意，来到明月寺。高耸入云的白杨，偶尔飞过却鸣啼不绝的鸟儿清脆叫声。扛着锄头步履轻盈的僧人，路半相遇，一句阿弥托佛示好。清贫的僧人，清闲的寺院，我独目望向池内，起初只是一潭黑色，而后慢慢淡出金色的光晕，这恐怕不是我的前生吧，但也一定祥瑞之气。我在心里暗暗欢喜，连忙叩拜，惊异于这样的奇景，更流连于文明的传说。

黛螺顶是五台山最著名的观光型寺庙之一，是五台山别具一格的一座古刹。黛螺顶始名青峰，寺庙初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺顶，乾隆十五年改名黛螺顶，并一直沿续至今。顶上的大雄宝殿供俸着五方文殊像，若游人行程匆忙，没办法完成“大朝台”，登顶黛螺顶也算朝台，被称为“小朝台”。黛螺顶位于台怀镇南面高400米的山顶上，背靠着东台延伸往南的群山。大雄宝殿前，有一松一柏两棵逾1300年的古树，松在北，柏在南，围粗一丈，这便是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松。”历经1300多年风云变幻，苍海桑田，依旧秀色可餐，焕发着勃勃生机，像主人一样迎接着四面八方赶来朝拜的信众。

在五台山的日子，我混迹于大大小小的寺庙，吃过很多斋饭，黛螺顶的斋饭味道最美，给我留下的印象也最深，那里的斋堂算得上是寺庙中的“高大上”。那些天，我前前后后，在塔院寺，显通寺，普化禅寺等地用过斋。那些寺院的斋堂都比较大，一次能容纳五百人左右用餐。统一的长方形朱红窄窄餐桌，配上同样朱红的窄窄长凳，一张桌子能坐下四人。黛螺顶的餐桌是用高档木料做成的，两人一桌，每人一条宽宽的独凳，餐桌没有上漆，自然质朴，看起来像古典家具。

五台山的斋饭特别好吃，早餐是半碗熬得很粘奶油状白粥，半碗素菜，外加一个素饼。喝完粥后，碗底会露出几粒味道鲜美花生米或莲子。午餐一般是米饭，和半碗素菜，再加一点泡菜。如果不够吃，可以自主添加，但不能浪费。黛螺顶斋堂面积很小，大约能容纳一百人左右用餐，小小的面积加上高档的桌椅，感觉像古典素餐厅。黛螺顶的午斋素菜种类丰富，有素茄、白菜、红烧土豆和虎皮青椒等五六种菜，另外桌上还放有一大盆辣椒油，满足喜欢吃辣的人的口味。

“冰凉的剃度刀滑过脑门，缕缕青丝从眼前飘落，掉到地上。说不清楚是伤心难过还是兴奋喜悦，总之眼泪止不住地往下淌。基本上每一个出家人，在剃度的那一刻都会落泪，我曾以为我会足够坚强，但还是没能克制住。剃度是一种仪式，是对红尘世俗生活的告别。剃度完之后，我回到寝室趴在床上哭了好半天，不过那已经是一年前的事了.......”窗外雷声轰鸣，大雨倾盆。雨滴打在窗户上噼啪作响，寺庙门口站满了避雨的游客。从窗台望出去，大雄宝殿前两棵苍劲有力的“千年不老松”在烟雨朦胧中显得格外美丽。悟乾法师坐在黛螺顶客堂大门右边靠窗的第二个位置上，双手叠放在胸前，左脚叠放在右脚上，穿一身黛青色的僧衣，坐得笔直。谈话时身体微微向前倾，显得很有礼数，端庄得体。毫不避讳的向我们分享回忆自己的出家经历和修行感悟。

“我从小就喜欢寺庙的清静。从舞蹈学院毕业后，常来五台山唱戏，戏台位于山下台怀镇的五爷庙。黛螺顶是我最喜欢的地方，常到这里来玩儿，唱戏是我和五台山的缘起。”用完午斋后，雨还在下，悟乾法师邀我们再次回到客堂避雨，聊天。“真正发心出家，是前几年的事。当时还交了个漂亮女友，既然发心出家了，也不能耽误那姑娘，只能和她分手了。”说起这段私事，悟乾法事端起茶杯氲了一口茶，谈话间露出一口很好看的牙齿，仪态大方，说话逻辑分明，层次清楚，绘声绘色。

“出家，最难过的一关不是自己内心的挣扎，真正发心出家的人内心是没有任何挣扎的，是很殊胜的事，挣扎主要还是来自家庭。”宽慧问起悟乾法师出家时的心路历程时，他说，“我是家中的独子，还有一个妹妹。当我和女友分手，和家里人第一次说起出家想法的时候，母亲气得几天几夜起不了床。我做她的思想工作，向她解释人生听闻佛法不易，有修行的机会更不易。每次和她谈到快崩盘，彼此听不进去、不能心平气和的时候，就赶快止住或转移话题。这样拉锯战式的来来回回，扯了不知有多久，才让她稍微能平静心态。”

“真正让我铁了心出家，是一个挚友得脑中风以后发生的事。当时，他颅脑中的瘀血超过开颅水平的两三倍。为了他，我跪在黛螺顶山门对文殊菩萨说：‘大智大慧的文殊师利菩萨，我知道你就住这在黛螺顶，我一步一跪上来，如果我朋友能身体好起来，我就出家。完成跪拜起誓后不久，我的那个朋友，没有开颅也没有吃药，奇迹般的好起来了，现在还经常来看我，平时只是手臂有点微微发抖，其它并无大碍。”回想起往事，悟乾法师红了眼眶。

“虽然我对台怀镇很熟了。真正跑到这里来出家，站在台怀镇的十字路口，望着穿流不息的车辆，来来往往的尼姑，和尚、喇嘛、乞丐和层层叠叠庄严的寺庙，我像个迷路的小孩，不知该往哪座寺庙去。那一刻，是我唯一感到迷茫的时候。”坐在我右手边的明正法师问起悟乾师傅出家的困惑和迷茫时，他这样回答。学过表演的他，说起那一刻的迷惘，鼻子眉毛绉成一堆，表情特夸张，幽默，搞笑。

“出家不是一件容易的事，受戒剃度之前要考各种功课，日常诵持的经典是必须要背熟的，53小咒也要滚瓜烂熟。这和上学是一样的，寺院说穿了就是学校，教育你如何有一个幸福圆满的人生，做一个真正意义上的好人”

一个下午，坐在我左右两侧的明正和宽慧两位居士，有问不完的话题，大部份专业得让我听得云里雾里。我尽最大可能去理解，他们对话中的深深含义。“要学佛，而不仅仅是佛学。学佛和佛学是不一样的，前者是亲自深入佛法去修习，后者是站在学者的层面去研习，要懂得佛法弘深无边的内涵，你不能只停留在佛学的层面”拜完大雄宝殿出来，站在两棵古松前，明正师兄语重心长的对我说。这时靠北一侧古松上掉下来一个松果。等我还没来得及去捡，路过的一个游客把它捡走了。没过两分钟，靠南的柏树上又掉下来一松果，我顾不得大雨，赶快跑下去拾起来，纂在手上。“这两个古松果，也许是今天你背经书的功德，感动了文殊菩萨，送给你的礼物。”明正师兄半开玩笑的对我说。

我曾经以为，寺院生活是刻板的、死寂的，唯有佛音绕梁，香火袅袅，供果满桌。结识悟乾法师这样的高智商高学历年轻和尚，颠覆了我对出家人的看法。他们时而活泼，时而严肃，是人，不是神，允许犯错误，也允许在戒律的范围内嬉笑打闹。记得刚迎接我们进客堂时，一个师兄找他说点事儿，完了，他向他微微一笑，举起右手比划出像征胜利的“剪刀手”，那种亲近和活泼，和我们身边所见的邻家大男孩没有什么区别。唯一不同的是，他们有深深的信仰，传承着中国佛教的衣钵一路前行.......

走在回家的路上， 想念那一幅幅如水墨丹青的画，想念那一座座庄严的道场，想念那一片片涌来的云海，想念那一阶阶好似通往极乐的阶梯，想念那里的每一滴水，每一粒土，每一丝气息。

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