【禅语】但用此心（35-37）

《但用此心》(35)禅宗所说的悟道，就是每个时刻的变动个体都能体认自己不离开整体，既是整体也是整体的一部分...

《但用此心》

(35) 禅宗所说的悟道，就是每个时刻的变动个体都能体认自己不离开整体，既是整体也是整体的一部分。当悟道而觉性现前时，此时个体即是整体、整体即是个体，无二无别。泛观各种宗教哲学的论点，能成为普世的理，或称造物者、永生、本性，其必然的条件是：没有形相、无所不在、无所不知、超越时间与空间、能创造含摄一切。造物者代表永恒的生命体，代表整体的圆满，普世的理亦是没有例外的整体与圆满。若能了解并实践这个真理，人就可以依据永恒的生命体来起用，创造生命中每一分、每一秒的变化，而能达到自在圆满。

(36) 生命的永恒是可以达到的，但是人必须放下对于变化且短暂的个体存在所生的执著，因为生命的现象是恒变的，执着于某一刻的个体存在现象就是悖理，此行径即是执迷而背弃恒存之生命体，执而认取恒变的生命之用。变化个体的存在并非永恒，因为任何的存在都必须符合无常的法则，但若认为现在的现象存在不是永恒，而把希望寄托于存在未来的现象永恒，则终究要面对未来现象也会坏灭的残酷事实。

根据现象存在的＂成、住、坏、空＂的恒变原则，有成者皆归坏灭，未来的存在，不管是净土或天堂，也都不是永恒的！然而，生命的永恒确实是存在的，生命的永恒是心的本性、本质，是心的常寂光，是现象的本体。本质上是永恒的才可能呈现出永恒，本质若不是永恒，再多的努力塑造也永远不可能成就永恒。

(37) 现象的本体就是生命的整体，也是个体要收敛融合的归宿。当个体能回归造物者，与造物者合为一体，才是永生；世间与出世间不二，才是永生；个体生命能回归整体并体现出普世的真理，才是永生。当个体回归到整体时，对个体而言是解脱、是觉悟，对整体而言就是涅槃、无余湼槃。生命的永恒是人类永远的使命与目的，这样的永恒必然是由于体征到个体与整体不二的融合，物质与精神统一的普世原则。

「永生的解脱之门」：佛教始于三千年前的印度古国，开启佛教序幕的是一位王子，名为悉达多乔答摩（Siddhartha Gautama)。悉达多王子出家后，因勤苦修行而得证佛果，世人尊称为释迦牟尼佛，或是直接称为佛。释迦牟尼佛在世间成道证果是历史的事实，是众生的典范，佛启示了众生皆有佛性的创见，让世人知道不二的真心既是生命的本质与起源。佛的教导如同历代禅师的主张：只要精进修行，任何人都可以达到开悟解脱的境界，都可以成佛。

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