【禅语】但用此心（32-34）

《但用此心》(32)反观现今科技的发展发展过度着重物质，让人类更加失去生活重心而没有依靠，因为着重科技发展...

《但用此心》

(32) 反观现今科技的发展发展过度着重物质，让人类更加失去生活重心而没有依靠，因为着重科技发展而用微观的分析观念来分割宏观的整体，反而窄化了生命。科技的发展是唯物，着重在二的认识与创造，人的存在也是一种创造，因此有的宗教説人是被创造出来的：神创造了人。然而这其中有一个重要却被忽略的事实是，神也离不开人。依本体所起用的现象是本体自身的表达，即所谓因用显体，存在因心而有，存在离不开心，同时也因为存在而显现心的性德，所以心也离不开存在。能实践这样心物一元的道理，即是遵循普世的原则。

(33) 佛教是以一定模式来传达真理的宗教，其理不在真理之外，唯有普世真理才能永恒存在、才能永生。普世的真理充塞整个宇宙，依真理普世的原则来了解宗教，就能把各种宗教，包括基督教、天主教、回教、佛教等宗教普世共通的根本目的找出来，而这个普世的根本目的就是＂生命永恒＂的实践。永生是人类生活的目的，也是生命的究竟意义与追求，亦是最正确的人生观。永恒的生命就是一元境界的体现，是个体与整体关系的圆满与融合，是物质与精神统一的和谐，是解决世间一切争端的唯一方䅁，也是世间与出世间不协调的唯一出路。

(34) 诸如西方宗教的人神合一、波罗门教的梵我一如、儒家的天人合一、佛教的心佛众生三无差别，无一不是阐明心物一元，个体与整体圆满融合的永生观念，也是从古至今人类历史始终追求的文明极致。虽然翻开历史文献，处处可见古圣先贤致力于永生观念的实践，但现今世界上，能真实了解永生的意义与目的的学说教派却是微乎其微，遑论可促成正确的实践而到达永生的目的。

生命的永恒若能存在，必有使其能成立或存在之理，永生之理就是造物者的理，永生之理就是普世之理。普示之理就是没有形相的造物者的本质，是造物者所体现出来的现象运作原则；换言之，只有普世的理才是永生的永恒。当个体的生命与整体的生命融合了，就是永生。就是个体的最高实践与整体的圆满；个体与整体的融合，就是个体解脱的实践与整体湼槃的成就。个体与整体的互动与融合是时时刻刻正在发生的进行时，而非死后才发生的未来时。当个体本身体悟到自己既使整体，同时也是整体的一部分，既是合一，亦是永恒生命的起始点。

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