朱东：当身与心相拥而合一的时候……
关于什么叫做“仁”的问题，虽然孔子有一个明确的说法——就是所谓的“仁者爱人”。但是一方面，“爱”本身也是一...
关于什么叫做“仁”的问题，虽然孔子有一个明确的说法——就是所谓的“仁者爱人”。
但是一方面，“爱”本身也是一个很难界定的概念；另一方面在传承的过程中，人们又出于不同的目的与原因，而将“仁”这个概念，逐渐庸俗化了。
简而言之，就是通过“仁”这个字的字形——二人，将“仁”理解为是在着重阐释两个人之间的关系，也就是简单的我对他人的爱。
虽然，乍一听似乎有些道理，毕竟在绝大多数人看来，“爱人”这种行为，一定是要以有两个人的存在为前提的，而且应当是以我对他人的付出，为标准的。
但是这样来理解“仁”，那么以仁为核心的儒家思想，就变成了一种讲人际关系学的学问了，而每个儒者苦苦追求的人生修养，就变成了琢磨人际关系了。
虽然这确实是儒家思想的一个副产品，或者说是一个组成部分，但如果说这就是“仁”的全部，那就显得太浅薄，甚至有点厚黑的味道了。
好在，在1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出804枚竹简，这就是著名的郭店楚简。
它让我们第一次看到了，孔子之后孟子之前的那些儒家学者，也就是孔子的第一代弟子，以及再传弟子，比如颜渊、子贡、曾子、子思等等这些以前只是闻其名的大儒的文章和思想。
在这些简牍之中，仁字并不是这样写的。
而是这样写的——上面一个身，下面一个心。望文生义，很显然身心合一就是仁。
- “身”是人的行为实践的载体，是人与外部事物，与所谓的天道相交流的媒介——无论怎样说我们都是直接用身体，去接触感知事物的，而不是直接通过心灵。
- “心”在古人眼中，则是知识与思想的载体，是对事物的各种反应的源起之处，而其之所以会做出这样或者那样的反应，则又是因为它是与人的本性相通的。
所以，所谓的身心合一，其实就是人的本性与天道的通达。
更具体的说，就是
通过身心的统一，去除掉所有可能阻隔于其间的种种世俗的观念，
以及由此而来的，与本性相背离的种种所谓的欲望之后，
让本性借助身与心共同构成的通道，实现与天道的顺畅联通。
以上内容来自于《论语十论》课程讲义
主讲：朱东老师
1994年毕业于南开大学数学系
中国传统文化独立学者
国学精粹与生活艺术公众号国学顾问
十数年潜心学问，笔耕不辍
著有：
《原易》
《老子解析》
《论语通今》
《大学归正》
《中庸衍义》
《孟子大观》
等书籍。
具体课程安排
此番课程将以视频方式呈现。
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6月08日 周三 首播《论君子·上》
6月11日 周六 首播《论君子·下》
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