思想儒家老子

第三节中国的哲学思想

中国古代哲学思想源远流长，内容宏富，博大精深，是人类思想的宝贵财富，先秦时期我国哲学流派众多，百花齐放，为中...

中国古代哲学思想源远流长，内容宏富，博大精深，是人类思想的宝贵财富，先秦时期我国哲学流派众多，百花齐放，为中国哲学奠定了基本的格局，其中较为重要的哲学流派分别是儒家、道家、墨家、法家等，秦汉之后，儒家学说和道家学说成为中华哲学思想的两大主流，两汉时期，佛教传入并融入中华文化，成为中国思想文化的一个有机组成部分。

一、儒家思想流派

儒家思想是中国影响最大的思想流派，也是中国古代主流意识。儒家思想的创始人是孔子，儒家学说又称儒学，是指起源于春秋时期的崇奉孔子学说的学派。儒家学说崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，坚持“尊尊”“亲亲”的立法原则，主张“德治”“仁政”，维护礼制，重视伦常关系。

“仁”是孔子思想的核心，孔子将“仁”视作最高的道德原则、道德标准和道德境界。所谓仁，最初是指人与人之间的一种亲善关系，孔子认为“克已复礼为仁” “夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施与人”。同时，孔子也主张维护周代的礼乐制度，“仁”和“礼”是孔子思想体系的两个基本范畴。

战国时期儒家学说的代表人物是孟子，孟子继承并发扬了孔子的学说，被尊称为“亚圣”，他的主要思想有“仁政”思想、民本思想和性善论。孟子提出“仁政学说”，认为“仁者爱人”“政在得民”，主张施行仁政，反对苛政；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；孟子将“仁”和“义”联系起来，把仁义看成是道德行为的最高准则；在人性问题上，孟子主张性善论，提出“人皆可以成尧舜”。

荀子也是战国时期重要的儒家代表人物，他提出“礼法并重”，隆礼重法，强调用“礼”和“法”来规范人们的行为；在宇宙观方面，荀子提出“人定胜天”“制天命而用之”的观点；在人性论上，荀子与孟子的性善论不同，提出了“性恶论”，孟子主张扶植和培养“善”，荀子则主张限制人“恶”的趋势，并强调通过后天的学习、教育“明礼义而化之”。

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想上升为历代中央王朝的统治思想。董仲舒提出“天人感应”“君权神授”，他还根据孔子的学说提出了三纲原理和五常之道。三纲即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。“五常之道”实际上是“三纲”的具体化，具体包括仁、义、礼、智、信五常。自此后，儒学思想不断发展，成为中国哲学思想的主干和核心。

二、道家思想流派

道家学派又称“老庄哲学”，其创始人为老子，且以老子和庄子为代表人物，道家学派不同于其他学派，重视对宇宙本体与人类社会及人自身进行思考，主要代表作有老子所著《道德经》（又名《老子》和庄子所著《南华经》（亦称《庄子》）。

老子最早提出“道”这一最高哲学的概念，道家思想的核心是“道”。老子认为“道”是宇宙万物的本原，一切由道而生，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因而提出候王如果能够按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育，自我发展，只有“无为而治”方能顺应自然之道。老子认为“有为”是导致国家混乱的根源，只有“无为”才能“无不治”，百姓无知无欲就不会有争斗，没有智慧就不会作乱，社会自然走向和睦稳定，因而老子主张重回“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。

老子还提出大量的朴素辩证法观点，认为万事万物都存在着正反两个方面，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。老子还提出“柔弱胜刚强”“以静制动”“以退为进”的观点，这些思想都闪耀着智慧的光芒。

三、墨家思想流派

墨家创始人是战国时期著作的哲学家墨翟，墨家是战国时期主要的学术流派之一，与儒家并称为“显学”，在当时的影响力非常大。墨家的观点与儒家尖锐对立，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”。

墨家注重艰苦实践、生活清苦，以 “兴天下之利，除天下之害”为教育目的。墨家严格服从首领的领导，纪律严明。墨家的社会伦理思想以“兼爱”为核心，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”作为治国方法。墨家反对当时的兼并战争，提出“非攻”的主张。墨家还主张“非命”“天志”“明鬼”，一方面否定“天命”，另一方面承认鬼神的存在。

在哲学思想方面，墨家提出“三表”作为检验认识正确与否的方法，三表即“有本之者、有原之者，有用之者”，判断事物的是非，要“上本之于古者圣王之事”，“下原百姓耳目之实”，“于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，意即判断事物的是非不仅要基于历史先贤的经验，又要直接经验与间接经验，还要看它的实际效果是否符合国家和人民的利益。

《墨子》一书是墨子讲学时由其弟子记录后整理而成的。《墨子》文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。

四、法家思想流派

法家学派的代表人物是战国时期的商鞅和韩非，其他代表人物还有慎到、李斯、吴起、李悝等，其法家思想可追溯至春秋时期的管仲与郑子产。

战国末期的韩非在其著作《韩非子》中对法家思想的“法、术、势”三种思想进行了系统的阐述，提出应从实际出发制定法律，配以君王权术与威势统治臣民，成为法家思想的集大成者，李悝是秦晋法家思想的创始人之一，编有《法经》6篇，这是中国古代第一部较为完整的法典，商鞅在秦国两次变法，奖励耕战、轻罪重罚，极大的增强了秦国的国力，促使秦国一跃而成为战国时期国力最为强盛的国家，为将来秦始皇统一全国打下了坚实的基础，其法家思想集中的体现在《商君书》一书中，成为法家思想的另一部重要代表著作。

法家是先秦诸子中最为重视法律的一个流派，反对礼制和道德教化，认为维护贵族特权的儒家礼制是落后不公平的，认为只有按军功授爵才公平。法家善于运用发展的观点看问题，他们提出“反古者不可非，而循礼者不足多”“治世不一道，便国不法古”，商鞅提出了“不法古，不循今”的主张，韩非进一步提出“时移世易而治不易者乱”。

然而，法家思想中的“法”与我们现在所提倡的法制有着根本的区别，其中最大的区别是法家极力主张绝对的君主集权，法家的思想我们要有选择的借鉴和利用。

五、兵家思想流派

兵家的代表人物有孙武、孙膑、吴起等，兵家的主要著作有《孙子兵法》和《孙膑兵法》，书中有丰富的辩证法思想和唯物论。