愚昧女子智慧

箴言第九章两女子是谁？

经文描写的当然不是有一位，照着字面意思来解读的智慧女子，或是一位，照着字面意思来了解的愚昧女子。...

经文描写的当然不是有一位，照着字面意思来解读的智慧女子，或是一位，照着字面意思来了解的愚昧女子。那么这两位女子又是代表谁呢？关键就在她们所住房子的位置。

我们不妨从智慧女子开始来看。她的房子座落在“城中至高处”（箴九3)。其实，希伯来经文要强调的是，她的房子位在城中最高的地点。在这里我们需要把自已带回到原始经文所在的那个世界里去，在那里我们发现位在城中最高地点的建筑就是圣殿。这在整个古代近东地区，情况都是如此。即使是美索不达米亚居民，他们所生活的土地平得像块煎饼一样，却也建造“庙塔” （ziggurats)、或阶梯式金字塔、人造山丘 (human-made mountains) ，就是那些相传有神明居住的地方。在迦南地，巴力被认为是住在撒分山(Zaphon;译注··书 42 十三27 ; 士十二 1) 。在以色列，神曾在西乃山显现，指示他的百姓要在锡安山建造他在地上的居所，就是圣殿。

房子的位置很清楚指出来智慧女子代表神。她是一种用诗中拟人化的方式来代表神，使用的是以部分来代表全部的提喻法 (synecdoche) 。因此智慧女子这号人物，正适合与一长串拿来代表神和她百姓之间的关系所用到的隐喻，包括：勇士、牧羊人、父亲、配偶、君王等等，列在同一张清单里面。这些隐喻指出属神个性中各种不同的面向。我们不能把神化约成只是一位勇士、一位君王、一位牧羊人、一位父亲——或化约成智慧女子。这些都只是以不同的方式彰显出来：对他的百姓而言，神到底是谁。

愚昧女子的房子也座落在城中的高处。她“坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上”，呼叫那些路过的男子。这位女子也不只是代表她自已：她代表的不是真神而是偶像，就是那些引诱以色列远离耶和华神的那些或男或女的假神。

我们无法认定愚昧女子就是某一位神明。她可能是代表埃及人或美索不达米亚人的众神抵。然而，至少根据圣经旧约历史书及先知书的见证，古代近东地区所有的神抵中，没有一个比遡南地的神抵更擅于诱惑人。其中最明显的是一对神明夫妇：是亚舍拉（Asherah)与巴力 (Baal) 。

当以色列人进入遡南地后，他们遇到了一群膜拜这些神明的外邦百姓。约书亚记及士师记都叙述了以色列如何赶走迦南人。不过，从一开始，以色列就察觉到巴力、亚舍拉及其他迦南神明很会引诱人。首先，古代近东神学都普遍认为：神抵是有地域性的；有些以色列人想必已经感觉到，若想要在那块新的土地上把事情做成，他们就必须去安抚当地的神抵。其次，以色列民能否存活决定在繁殖能力，而巴力刚好是一个掌管繁殖的神抵。这意思是巴力就是隐身在雨露后面的那个能力。若降雨量靠不住，饥荒就总有可能真的发生。因此在干旱时期，呼吁巴力缓和干旱的试探，可能会相当强烈。

箴言书把智慧和愚昧描绘成两个敌对的妇人，她们都预备了筵席，邀请人来赴宴。古近东请人吃饭是要发展成亲密的关系，所以，面对她们的邀请，读者要作出选择：究竟要选智慧？还是选愚昧？选耶和华？还是选巴力？古代以色列人的确面对两种选择——敬拜耶和华或巴力。对智慧与愚昧的抉择，不只是关乎是否懂得在世上如何与人相处、得到益处，而是关乎属灵生命永生与永死的事。选择智慧，就是与属灵生命的源头连接而拥有永生，选择愚昧，就是与属灵生命源头隔绝而死亡。“凡拥抱智慧的，就是拥抱生命”。愚昧妇人的可怕是：“她的客人在阴间深处”。