你知道吗?先知预言的“那日”已经来了!(含音频)

耶稣的生死复活升天、作王，救赎事件的完成，就是“那日”要发生的大事...

(请击点图片上方蓝色的“生命季刊”，选择“关注”，您就会每天收到生命季刊，播发的文章）

读经亮光：撒迦利亚书十三章1-6节（上）

文/ 潘世莺

《生命季刊》第92期

音频为韩凯弟兄朗读：

撒迦利亚书所传递的信息，主要是针对被掳归回，后的余民，要鼓励他们完成建殿，的工程。表面上看，这些信息充满令人难懂的，异象和预言，似乎和建殿没有什么关联。但如今我们有幸从新约启示，的观点来看，两者间充满了奇妙无比的应许，和应验的关系。我们以13章1-6节内容为例，分析两者的关系。

这是一段关乎“那日”的预言。“那日”的意义是什么？指着什么时候？预言的内容，是指着什么事？它们又和建圣殿有何关联？

有关“那日”的预言，是旧约先知信息的，重要主题。

和“那日”同义的词还有“耶和华的日子”，或“末后的日子”。原来，先知们不仅深思熟虑观察神在以色列，历史中的作为，也环顾四围动荡变迁的，国际情势，看见神在列国中的掌权。祂主导历史发展的方向。他们观察到历史的进程有个，终极的目的，这目的在“末后的日子”才会显明出来。历史的终局有，件大事要发生，这就是“那日”要发生的事。处在旧世代的他们，只能从远处遥望“那日”。一方面它是“耶和华的日子”，大而可畏施行审判忿怒，的日子(赛2：11-21；13：6-14)，另一方面它也是神的，百姓得拯救享福乐的日子(赛2：1-12，11：6-10)。

新约的使徒们怎么看“那日”的意义？圣灵的光照，使他们对“耶稣基督及祂的生平事工”的意义，有全新的领悟和洞察。祂的生、死、复活、升天、作王，这一连串救赎事件的完成，就是“那日”所要发生的大事。因为十字架集审判与救赎于一身(，于一身)，神对罪的忿怒和审判，对罪人的赦罪与拯救，都在耶稣钉十字架这件事，上完成了。先知预言的“那日”已经来了。

举使徒行传3：14-24为例。彼得说到，耶稣的受害及救赎事件，出于神的定旨先见，是旧约先知早已预言的事(徒2：23；3：13-18)。因祂的死，神叫罪人悔改，使罪得以涂抹，带来“更新的日子”(times of refreshing 3：19)。这是指蒙恩得救者在灵性和，生命上的除罪、更新和炼净。这段更新的日子，也是“天必留祂”的日子，即耶稣的升天直到祂，的再来，这段教会历史时期。“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子”(3：24)。不只如此，新约使徒比旧约先知，对“那日”有更深的领悟和启示。神也透过基督的死和复活，最终叫万物复兴(to restore everything 3：21)。从个人灵性的更新，除罪，生命被炼净洁净的过程，到天地宇宙万物的复兴，废去一切被罪所破坏，的旧创造，这是整个神国度的完成，也是基督救赎的全部意义。救赎，原是神在基督，里的重新创造。

总而言之，耶稣的降世，人类历史已进入它的终局，即所谓的末世时期。在这段时期，神要在地上，在人类历史中完成祂，的救赎和神国度的建造，直到基督再来时的结束。这是新约启示，关于“那日”及“那日事件”的全部意义。

其次，关于预言的内容。

撒迦利亚书13：1节：“那日，必给大卫家，和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”

这除罪的泉源，指的就是基督在十字架上所，完成的救赎事工。五旬节圣灵降临，因过节而在，耶路撒冷聚集的，天下万国中的犹太人，悔改认罪，因基督的宝血，蒙赦罪之恩，就是这预言的实现。这救恩的泉源，不仅为犹太人，也为万民预备。从新约的观点而言，“大卫家和耶路撒冷的居民”，不仅指肉身上的犹太人，也预表一切在基督里的，真以色列人。他们才是真正属神的百姓。旧约中一切属地的人、事、物，都不具有终极意义，它们只是影儿，预表新约中的实体—神在基督里所成就的，一切属灵事实。这正是使徒行传的观点，福音从耶路撒冷传到地极，从犹太人到外邦人，从初世纪直到今天，一切蒙恩进入神国的百姓，支取的、享用的，都是这唯一的救恩泉源。

13：2-6的信息，原是出自申命记13章及18：14-22所载摩西律法之规定。是先知对余民，重申摩西律法将来必然彻底，实现的预言。但此预言却奇妙地应验在耶稣及，祂的门徒身上。

申命记13章记载，摩西吩咐以色列人，进入应许之地以后的生活，如果有任何人用任何方法，作梦，预言，神迹奇事，言语教训等，要勾引以色列，百姓离弃耶和华，去随从别神或偶像，对这样的人，即便他是你最亲密的人，如朋友，妻子，儿女等，也绝不可顾惜，一定要将他治死。但从以色列历史的，经历来看，他们拜偶像的历史几乎和他们立国，的历史同长久，直到他们被掳到，巴比伦为止。

亡国被掳使以色列民族，被置之死地而后生。惨痛的教训，使他们有机会反省，他们所犯的罪不是别的，正是律法书所警戒的，离弃耶和华，敬拜偶像。所以开始有宗教及，灵性上的洁净与复兴，真正为自己、先祖及整个国家民族，犯这样的罪而痛悔。这正是犹太教兴起的，历史背景，意欲回归被掳前的，先知运动及摩西律法所强调的“真正以色列信仰”，因此特别强调敬拜独一真神，和独尊律法。

撒迦利亚是被掳归，回后的先知，这批被掳归回的余民，对犹太教所强调的敬拜独一，真神和独尊(摩西)律法，已有共识。所以先知重申，未来的日子，摩西律法实行的必然性，对他们是有意义的。只是意义不只如此。

13：2节：“万军之耶和华说，那日我必从地上除灭，偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有(假)先知，与污秽的灵。”

首先神要从地上除，灭偶像的名和污秽的灵。如果加上假先知，这三者是旧约，中迷惑以色列百姓(神的百姓)，和真神对立，是虚谎的代表。到了新约，耶稣给门徒的警戒，不再是偶像，而是假基督或敌基督(马太24：5)。这不是说偶像，无法诱惑人心，而是说对新约信徒的迷惑，将来自和真理似是而非的，异端。这些异端虽然形式不一，却都有一个共同的特点，披上基督教信仰的外衣，骨子里却是反基督的。这在教会历史上，可看到层出不穷的例子。

另外说到先知，原文没有“假”，神将使这地不再有先知？这就牵涉到“先知”的定义。广义上而言，先知是神的代言人，向百姓传递从神来的信息。信息包括生活上的警戒，和对未来的预言。后者是旧约先知功能狭义，性的意义。这些预言，只集中在历史的终局，要发生的那件大事上，不在满足人对未来，命运或事件的好奇心。即便它提到某些人的命运(波斯王古列，希腊亚历山大大帝的崛起)，某些帝国的兴落衰亡，只不过是因为他们在神所主导的，历史进程中，在朝向最终大事的完成，上有关联，如此而已。

以色列历史的意义，也是如此，在乎它所导向的结局—神在基督里实现了祂拯救，万民的计划。旧约预言的目的，因着耶稣基督的降世，及祂所成就的事工，已经应验了，所以这种狭义性，的先知功能，已不再需要了。这是此处“必使这地不再有先知”的意思。这观念和耶稣说“众先知和律法说，预言到约翰为止”(太11：13)，以及但以理书上说“封住异象和预言”(但9：24)的意义，是互相呼应的。(待续）

潘世莺 来自台湾，现居美国中西部。

=============

如果您是在朋友圈中看到，这篇文章，请点击手机屏幕的右上角，然后“查看公众帐号”，点击“关注”即可。

您若有任何问题，可以直接回应或评论。“生命季刊微信平台牧师团”将为你解答疑惑。

生命季刊微信公众号：cclifefl

生命季刊网页：https://www.cclifefl.org/

击点左下角“阅读原文”，即可看到生命季刊的视频，短片及文章。

主内弟兄姊妹若愿意，支持生命季刊微信文字事工，请按住下面的，本刊微信专用二维码，然后选择“识别图中二维码”，即可为本刊奉献：

    关注 生命季刊