50万加行：第十八修法 观独自离世而修无常

第十八修法—独自离开观无常前行：1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直...

第十八修法—独自离开观无常

前行：
1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。

2、语的要点：首先排九种垢气，随后念诵元音咒、辅音咒、缘起咒，或随力念“嗡啊吽”，使自己的语言得以清净。具体做法：右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以嗔心所造的一切罪业，以白色气体的形象往外排出。然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以贪心所造的一切罪业，以红色气体的形象往外排出。最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以痴心所造的一切罪业，以黑色气体的形象往外排出。之后，开始念元音咒、辅音咒、缘起咒，或者如果实在不会念，也可直接念“嗡啊吽”，依靠诸佛菩萨三金刚的加持，使自己的语言得以清净。我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。

3、心的要点：
（1）发菩提心——为利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉佛果而修行。修行时务必要观察自己的发心，排除恶心、世间善心等不良心态，真正生起菩提心。抛弃希求消除今生疾病等的救畏发心，牟取利养赞叹的善愿发心。调整无记的发心。断除小士道、中士道的发心。必须真正生起大士道的清净发心，也就是在心里思维：为了一切有情远离苦因及苦果，获证圆满佛果，我才观修人生无常。（2）接着祈祷上师：在自己的头顶上清清楚楚明观，十万瓣白色莲花的红黄色花蕊上，狮子座层层叠放的柔软绫罗垫上，自己的根本上师身穿出家法衣或者咒师装束，怀着“上师是佛”等五种了知，在上师面前一心一意祈祷：“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。”在修暇满难得时，祈祷“愿上师您相续中人生无常的境界，在我相续中生起来”；以无比的恭敬心不断祈祷，同时念7遍或21遍等祈祷文，满怀感恩戴德的敬信之心深情祈祷，结果上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧浑然成为一体，处在这种状态中，不跟随过去的分别念，不迎接未来的分别念，也不持续现在的分别念，尽可能入定安住。这以上是入座的前行。

皈依偈：安住虚空遍满虚空者，上师本尊空行诸会众，诸佛正法以及圣众前，我与六道众生敬皈依。发心偈：我与无边诸有情，本来即是正觉尊，
了知如是之自性，即发殊胜菩提心。

观修正行：在这个世界上，所有的众生最后要离开世间 ，不离开的一个众生也是没有的，没有生而不死的众生，当我们离开这个人世间的时候，实际上都一无所有，但是我们现在就要想到，一旦我离开世间，也可以说，人睡在最后的床榻上，享用人生当中最后的一次饮食，说出最后的话，不管是遗嘱也好，不管什么样的话也好，在那个时候，你所有的眷属也好，财富也好，亲朋好友也好，世间的一切的一切，即不跟随，也用不上，人在最后这样的时刻，在每一个人身上肯定会出现，什么时候出现呢，现在我们也定不下来，比如我们在座的人，会不会到了最后一个时刻，也就是说，睡最后的床，也许睡得这个床是医院里的床，或自己家里的床。又或许在离开家的路上，

上师开示说，他会经常想，可能一出去就可能在也回不来了，这是自然而然的，也许是上师从小观无常的原因，也许是胆小的原因，每次都是，哪怕一天晚上不回来，奥，今天要不要准备一下，所有的事情是不是最后一次，真的如此，我们也要经常这样想，一旦你自己也明白，是最后一次的时候，如果我们现在修行比较好，真的到了最后一次的时候就不会伤心难过的，那个时候还是能够按住于自己的境界当中，比如你在医院里面，医生也认为你已经到了生命的尽头，无救治的可能了，自己也已经感觉到大限已到，是今天死还是明天死，哎，今天还可以我还没有死，到了这个时候，如果没有学过无常的人，不知道死亡的人，当时可能特别的伤心，很害怕的，但是学过无常法的人，就会知道，世间上的所有的众生，包括自己本人，世间上所有的众生也是不断的前往这一条路，这有什么可怕的，自己就非常明白，早有死亡的准备，应该经常如此观想。

所以上师为什么经常说：不信佛教的大学教授和信佛教真正的文盲老太太，相比较起来，死的时候差别还是比较大的，原因就在这里，因此我们要观想，我什么时候到了最后的时刻，所以我现在应该赶紧修行，应该如此观修。

在这个世界上，所有的众生最后要离开世间 ，不离开的一个众生也是没有的：

我们每个人都把自己观想成最后一次放风的死刑犯，在网子里挣扎的鱼，或在屠宰场待宰杀的禽兽，鲜明的观想自己死亡的景象：观想死亡的感受，痛苦，悲惨，无助，亲友的忧伤，了悟自己一生中已做或未做的事情:身体躺在最后一张床上，口中呻吟着最后的几句话，心里想着最后的往事回忆，这场戏何时会发生在你身上呢？我们应该一再冷静的观想，死亡是真实的，而且会豪无预警的降临。

认真看待生命：

在如此复杂的时代里，我们必须工作谋生，但不可以收到朝九晚五的生涯所束缚，不要沉溺于现代生活的享受中，要简化我们的生活，宁静的心才可从中得来，这种心态帮助我们面对死亡，学习爱别人和获得知识，我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样，佛陀临终时说：在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵，在一切正念禅中，念死最为珍贵。

深刻反省后接受死亡：

我们深刻反省自己过去如行尸走肉般的生活后，把日常生活当中的每一次当作生命里的最后一天，就会降低对死亡的恐惧，减低追求物质的兴趣，增加对别人的关怀，更加肯定爱的重要性，然后我们学会了内观自己已达到心灵深处的改变。

经过反省后我们可以观照死亡，可以加深厌离感而改变自己的习气从而产生信心而或心得自在。观想每天都是生命里的最后一天，就会放下执著，执着是一切问题的根源，我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。执着只能加剧痛苦。只有观修无常才能解除它对我们的控制，按照上师的开示去做，慢慢就会解除执着，大慈悲心就从我们身上产生，像太阳的光芒。

我们已经了解了死亡的过程，现在就真正的观想今天是生命的最后一天，你是否已经做好了死亡的准备，你的财产，账号上的存款，亲密的爱人，可爱的孩子，年迈的父母，自己辛辛苦苦积累的财富收藏的物品，你是否已经真的放下了爱恨情仇，死亡那一天来了，你是否都作了交代，可以安心的死去，而不让中阴身因为执着，而毁了自己的来世。您是否已经做了充分的准备，圆满了自己的修行，安心的死去。我们无法带走任何东西，所以可以实现计划把拥有的一切当作礼物送走，或捐赠给慈善机构。

总之，随时都可能死，把生命里的每一天当作最后一刻，我们唯一拥有的是当下，此时此地，不要有活过千年的妄想，祈祷大恩上师人生无常的境界在我们的相续中升起，祝愿各位道友观想顺利！

回向偈：此福愿获遍知果，摧毁作害之怨敌，
救护众生皆摆脱，生老病死三有海。回向的方法，佛菩萨们如何以三轮清净的回向方式作回向，我也这般普皆回向，念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学……”

之后，不要一跃而起，要反思一下：这次我从早晨的一座开始就立下誓愿，到底有没有随着迷乱所转。假设刹那也没有受迷乱所控制，觉得这一座修得很成功，会沾沾自喜，生起慢心，因此必须要断除我慢。要暗自反省：啊！你现在这一座修得成功，这也来源于一点不定的福报，你有什么可傲慢的，你真的这么好吗？我还要看你下一座。务必要除去慢心。再者，如果因为心随着迷乱所转，不能思维一念善法，就会悲观失望，认为我现在修不成了，于是懈怠下去。对此要打起精神，提高心力。自我鼓励：哦，你现在落入迷乱的控制中而没有修好，但又有什么可悲观的呢？其实你从无始时以来一直迷惑至今，正因为这样，如今才需要分成入座和座间来观修。如果你一开始就不曾迷惑，那为什么没有成佛。现在这一座已经被迷乱左右了，务必要下定决心：下一座绝不随着迷惑所转。然后慢慢从坐垫上起身，进入座间的事宜。倘若在座间，没有一一考虑前面的八闲暇，那么就像用火烬在火里燃烧的铁取出的同时又会变得黑乎乎一样，入座期间心稍稍有所改变，但是如果在座间时对今世红尘的景象心怀欢喜之情，那入座当中有没有观修闲暇等都无有用途了，有着沦为法油子的危险性。（以上观修内容，从《前行实修法》、《前行广释》、《普贤上师言教》、《前行备忘录》、《大圆满心性休息》、《西藏生死书》，《慧灯之光二》学院法师整理的寿命无常的修法等摘录编辑而成，仅供参考，阿弥陀佛！）

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