阿赖耶识——证明你存在过的一切证据
这么大的信息量，你能接受的了吗？...
文｜树洞姑娘
一炷心香达法界，十方众生皆沾恩。
阿赖耶是梵音，又称为藏识，是一切善恶种子寄托的所在。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
它像一个无限大的硬盘，储存着我们从存在以来，累生累世的一切过往，甚至这些过往发生时我们的一切感知、想法。这个硬盘是无限大的，无限储存，但是我们是看不到里面的内容的，也就不能看见前世今生。再说了，这么大的信息量，你能接受的了吗？它存在于灵魂，不会随着肉体的死亡而消逝。而且一切众生均有阿赖耶识，鸡鸭等动物也是一样的。
注：有些人会把阿赖耶识比作无限储存的电脑，或是无限大的档案室，但是道理相同。
很多时候我们脑海里产生了恶念，以为没人知道。其实念头一旦形成，遍法界虚空界，明心见性以上的人全知道。而阿赖耶识，就会将我们的想法、过去储存在里面，永远无法抹去。
所以恶念瞒不住，善行也瞒不住，瞒不住天地就算了，连自己的灵魂也瞒不住。
树洞跟你说
宿命通，就是所谓的神通其中之一。
神通这个名词出现在多部佛经中，例如《楞严经》，指“通达事理的能力”。
神通主要涵盖有六种：
◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
◎他心通：能知众生心念造作，知道众生内心的想法。
◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。
修行并非为了神通，神通是修行的副产物而已。很多修行人对神通很有兴趣，很好奇，也很想自己拥有神通。树洞想告诉你们的是，在心性不够的情况下，拥有神通其实是一件很痛苦的事情。树洞因为一些与生俱来的能力（不限于宿命通），能分辨一些人心善恶，因此做不到对伪善之人不动声色。而周围的人只认为此人是好人，会觉得你是莫名其妙的排斥。因此小时候受到过很多孤立，有时候等周围的人都发现TA的真面目，那也是几年以后的事情了。
神通并不能造就我们变得伟大，也不能使我们脱离轮回。在业力面前，神通显得微不足道。树洞永远记得上师开示的一句话：菩提心才是真神通。
这里说一个目犍连受报的故事（原文来源于索吉达堪布《入行论广解》）：
目犍连和舍利子经常前往地狱和饿鬼等恶道去饶益有情。
一日，他们来到地狱界，看到外道的本师饮光能圆死后转生在这里，正在感受各种痛苦。
饮光对他们说：“您二位尊者返回人间时，请把我这番话转达给我的弟子们，告诉他们：‘你们的本师饮光能圆转生在地狱中。遍行宗派没有沙门善行，沙门善行唯有佛教内道才有，你们的宗派是颠倒的，因此你们应当舍弃，随学释迦佛的弟子。尤其是你们将本师的骨灰做成灵塔，每当供养时，炽热的铁雨就会降落到他身上，所以万万不要供养他的遗塔。’”
两位尊者返回人间后，舍利子先去向外道转告饮光的话，但是因为没有业缘，致使外道徒没有听见。后来，目犍连问舍利子：“你有没有把饮光的口信转告给他的弟子？”舍利子答言：“我说是说了，可他们却什么话也没说。”目犍连说：“他们可能没有听到，还是我去说吧。”
于是他来到遍行外道的所在地，将饮光的口信原原本本转告给他们。外道听后怒不可遏，说：“这个人不但对我们妄加责难，居然胆大包天地诽谤起我们的本师来了。来，给我打！”外道徒数数殴打目犍连，他的身体被摧残得像苇草一样。这要是在以前，不用说被这些遍行外道徒打得皮开肉绽，哪怕是三界所有众生群起攻之，连他的一根汗毛尖也动摇不了。可是在当时，由于往昔的业力所感，就连变化想也想不起来，更不必说大显神变了，那时的尊者与普通的凡夫人一模一样。
事后，舍利子用法衣将目犍连的法体包好，背到祇陀园，悲伤地说：“对我好友目犍连死去的消息，我听也不愿意听，何况是亲眼见到？”于是他与众多阿罗汉一起先行趣入涅槃，紧接着目犍连也入灭了。
之所以感受如此果报，因为目犍连前世曾骂过自己的母亲，说她应该粉身碎骨，被打得像苇草一样。这个口业在多生累劫中没有报完，证得阿罗汉后还要感受余报。汉传佛教中还有教言说，目犍连是被裸体外道用石头砸死的，说法略微有点不同。但不管怎么样，神通第一的阿罗汉在业力现前时，神通也抵不过业力。
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树洞夏凉
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但行好事，莫问前程。
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