【醋溜唐诗65】没有诗的日子必定苟且，哪里来的春天？

熟读《唐诗三百首》，只是一个传说。除非跟着楚子，每天听听故事，不知不觉：哇塞，已读了60多首。21%！读了辣...

熟读《唐诗三百首》，只是一个传说。
除非跟着楚子，
每天听听故事，
不知不觉：

哇塞，已读了65首。

21%！读了辣么多。

【说说闲话】

韩愈的七言古诗，用词古拙，较难读懂。真是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”所以，翻过韩愈这一页，对很多人来说，或许长舒了一口气。

今天轻松一下，读柳宗元的《渔翁》，一首十分小清新的诗，这首诗被收录在《唐诗三百首》第二卷“七言古诗”的第25首。

我们读过柳宗元的诗，也讲过他的故事。柳宗元虽然是一个山水派诗人，但他却不是游山玩水过逍遥日子的活神仙。他是一个政治家，因为遭遇贬谪和迫害，所以在偏远地区艰难地生活，身心受到巨大的摧残。

所以，柳宗元写山水，是一种求生的需要，是一种精神寄托。

柳宗元也是唐宋八大家之一，也是古文运动的倡导者，也反对僵化的骈体文，但是他的诗，清新可人，完全没有韩愈的那种“怪”。

因为他要斗争的，不是骈偶，不是辞藻。他要坚守的，首先是生命，生命在，信念在。

【今日读诗】

《唐诗三百首》卷二

渔翁

唐·柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

【字词解释】

傍：靠近。西岩：指永州境内的西山。

汲(jí)：取水。

销：消散。

欸(ǎi)乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》。

下中流：由中流而下。

【楚子歪解】

这首诗作于永州，就是柳宗元在最艰苦的时刻、最艰苦的地方。

诗题为渔翁，但是渔翁只是作者选取的一个写意人物，柳宗元通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。

究竟是什么，让渔翁的内心平静下来？全诗短短六句，按时间顺序，分三个层次。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

这是从夜到拂晓的景象。渔翁夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。

诗中的"清"字显示了湘水的特点，也显示了诗的意境、诗人的心境。

燃竹，不知道在煮什么，或许什么都不煮，只是取个暖。

尽管忙，却没有什么色彩，没有什么心情，有的只是远离红尘的“清”，孤寂无人的静。这不是一个山水中的渔翁，这是诗人自己。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在。晨雾散去，太阳出来。然而太阳之下，还是不见人，还是冷清寂寞，整个三句诗读完，人的表情完全是麻木的，对这个远方的世界只有忙碌，没有感知；只有苟且，没有享受。

直到欸乃一声，一切都变了。这欸乃一声，固然可以理解为船橹的声音，但是更应当理解为渔歌子的声音。这一声，是诗的力量、歌的感召，惊醒了浑浑噩噩、忙碌于柴米油盐的“渔翁”，他一抬头，终于发现，原来整个世界早就是一片生意盎然的绿色了。这一"绿"字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。

这一声，是棒喝；这一醒，是顿悟。

苏东坡论此诗道："诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。"这是恰如其分的评语。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐

苏东坡认为这个结尾"虽不必亦可"，因而引起一场争论，一时间，宋朝的严羽、刘辰翁，明朝的胡应麟、王世贞，清朝的王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。

柳宗元在诗文中，曾多次言及被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道:"至永州七年矣，蚤夜惶惶"。他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的急切追求。这突如其来的绿色，突如其来的春天，引发诗人对生命的思考，对生活方式的重新检点。诗人化用陶渊明《归去来兮辞》中"云无心以出岫"的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。

假如只有远方，那是流放，生活只能是苟且。但是有了诗，哪怕只是一声“欸乃”，日子从此有了色彩，远方才有春天的降临。