碰撞产生真理的火花--从四福音文本的差异说起

 

本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师

有肢体问：在四福音中，存在对同一事件的描述明显不同的现象。比如马太、马可、路加福音中都有主耶稣平息风浪的记载，但其中描写的顺序有所不同。马太的记载是主先责备门徒的小信，然后平息风浪。马可、路加记载的顺序则反过来。不知运用时当以哪一卷的记载顺序为准？分别记载在太8:23-27，可4:35-41，路8:22-25

经文：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约20:31

需要抓住主线，用分支丰富细节。 我们之所以对文本的差异（即对同一事件的描述存在出入）感到困惑，不是对圣经的权威性产生动摇或对神的信心不足，而是习惯性地只限于解经神学与系统神学，忽略了圣经神学的重要性。就是着重于字词、历史背景、文法与整齐划一的神学思想，却很少从整卷经文乃至全本圣经的角度来看具体的经文处理。

其优势是解经严谨，缺点是不允许经文存在张力（因头脑的有限而无法调和之处）；偏重于理性，忽略了解经还需要整体生命的成长。提后2:15

我们尝试分析四福音中关于主平息风浪的经文，并进行比较，从而了解圣经神学的重要性。

使徒马太在写主平息风浪之前，记载了主耶稣关于跟随他需要付的代价（心理准备）的教导。门徒在场应该也听见了，知道跟随主需要立定心志，作好准备。太8:18-22。接下去就是“耶稣上了船，门徒跟着他。”太8:23。然后是海上忽然起了风暴，导致小船面临倾覆的危险。“主耶稣却睡着了”，从可3:20我们可以看到是因为主劳苦传道，极其疲乏。“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。”这是榜样，也是见证，愿意跟随主的人对此需要思想。门徒叫醒主耶稣呼求紧急救援：“主啊，救我们，我们丧命啦！”主先责备他们小信与胆怯，然后斥责风与海，风暴就平息了。“众人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！”太8:27。然后是主赶逐污鬼，医好加大拉被鬼所附之人，但没有被当地的人认可，因为这导致了他们的经济利益受到损失。太8:28-34

以上是马太福音文本的记载。此处经文，传统认为与主洁净长大麻风的病人（太8:1-4），治好百夫长的仆人（太8:5-13），医治彼得的岳母与许多病人（太8:14-17）并列，从不同角度描写耶稣基督能洁净污秽，医治疾病，掌控大自然，赶逐邪灵势力，证明耶稣就是基督，是永生神的儿子。这当然是对的，但仅限于此应用还不够丰富，形象还不够鲜明。

马可福音与路加福音所记载平息风浪事件的顺序比较一致。

马可福音先是主呼召门徒，主反驳污蔑他的言语，指出“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹与母亲了。”然后是四个比喻，以及对其中一个撒种比喻的解释。接下去才是主平息风浪的事件。可4:35-41。事件的开头记载就与马太福音不同：“当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去吧！门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。”可4:35-36。在这里主导的似乎是门徒，而非耶稣基督。更大的区别是海上遇见风暴，门徒呼求主时（“夫子，我们丧命，你不顾吗？”），耶稣基督先平息风浪，然后说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”40节。接下去也是主赶逐污鬼的事件记载。可5:1-10

路加福音7:1-10记载了主治好百夫长的仆人，7:11-17是主使寡妇的儿子复活，7:18-35是主耶稣谈论施洗约翰，7:36-50是关于有罪的女人得蒙主的赦免，8:1-18是包括撒种的比喻在内两个比喻，8:19-21主说：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”然后才是主平息风浪事件的记载。与马可福音一样，主先平息风浪，然后对门徒说：“你们的信心在哪里呢？”25节。同样，接下去是主赶逐污鬼的相关记载。



三部福音书记载的相同点：

1、事件的真实性不容置疑。

2、都突出了耶稣基督有掌控自然环境的权柄与能力，说明他就是神。

3、经文也都反映出人需要对主都信心。最后门徒的回应是基本相同。太8:27，可4:41，路8:25b

三部福音书记载的不同点:

1、马太福音因为突出描写的是耶稣基督是天国的君王，强调的是人要悔改，所以把责备门徒放在平息风浪之前。而马可福音描写主耶稣是以风尘仆仆的上帝仆人的形象出现，路加福音突出的是耶稣人子的形象，所以记载的顺序与马太福音相反。要论历史的真实顺序，应该是以路加福音为准。经上说:“ 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”路1:1,3节。经上指出:路加福音基本上是按着次序来写的。

2、马可福音记载的最详细，路加福音则最简略。马可福音在比喻与讲解之后，一方面描述耶稣有权柄，一方面要烘托他仆人的形象。马太福音前后经文突出的天国君王的权柄与威严。三卷经文侧重点不同，表现方法也不一样，但综合起来看，就能帮助我们对圣经所启示的主耶稣认识更清楚、更立体。

3、对当事人（门徒）的表现描述不尽相同。马太福音中是门徒跟着主，呼求主时用词比较客气。马可福音则是门徒们带着主，请求时语气比较唐突。路加福音最简短也最贴近通常的人性，就是紧急情况下人很容易失态。主线一致，文脉不同。角度不同，目的相近。细节差异，应用有别。

从方法论的角度来看，我们需要注意的是什么呢？

字词研究，历史背景，文法都很重要，但最要紧的是关注上下文的联系。至少是前一章后一章，但往往需要整卷来观察思考，甚至是从全本圣经来考虑。神的道是极其丰富的，耶稣基督所行的事我们无法完全测度。这需要我们谦卑下来，努力通读圣经与逐段地默想。越是从更广的圣经视角来观察经文，得到的亮光就越多。

十

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