歪国话,说~说~说~(094)

 

520,094,小满,刷屏,节奏当道,太美好,不敢想。...





520,094,两组数字奇妙巧合。一组520是对你最爱的人表达爱意的谐音,一早朋友圈被各路甜言蜜语包裹着,各路朋友对爱情的表达多姿多彩,看得人满满的深情和幸福感,对你深爱的另一半,轻声柔语来讲一声:亲爱的你,我是那么爱你,陪着你走下去,生活没有你就变成了黑白色;另一组数字094呢,是ET组合对小伙伴们的情感(我爱你,你就是)ET风暴部落最美的那一个。

小  满
《月令》:麦秋至,在四月;小暑至,在五月。小满为四月之中气,故易之。秋者,百谷成熟之时,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也。

相传小满为蚕神诞辰,江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。我国农耕文化以“男耕女织”为典型。女织的原料北方以棉花为主,南方以蚕理为主。蚕丝需靠养蚕结茧抽丝而得,所以我国南方农村养蚕极为兴盛,尤其是江浙一带。蚕是娇养的“宠物”,很难养活。气温、湿度,桑叶的冷、熟、干、湿等均影响蚕的生存。由于蚕难养,古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物”的宽恕和养蚕有个好的收成,人们在四月放蚕时节举行祈蚕节。

  《归田园四时乐春夏二首》   欧阳修
南风原头吹百草,草木丛深茅舍小。
麦穗初齐稚子娇,桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟,饷妇安知时节好。
野棠梨密啼晚莺,海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁?我独知之归不早。
乞身当及强健时,顾我蹉跎已衰老。


继续我们的莫扎特,休谟第五日。


1763年至1765年间,休谟担任巴黎的哈特福伯爵的秘书,在那里他受到了伏尔泰的钦佩,并且被捧为巴黎社交圈的名人。同时他也认识了卢梭,两人最初成为要好的朋友,后来理念不合而分散。休谟这样描写他的巴黎生活:“我真的时常想回归爱丁堡,那平凡而粗糙的扑克牌俱乐部…以矫正并缓和这段时间以来那么多的感官刺激。”1768年,休谟回到爱丁堡定居,1770年左右,随着德国哲学家康德夸赞:是休谟让他从"教条式的噩梦”中觉醒。休谟的哲学著作开始获得大众的注意,也是在那之后他才获得了他一辈子都没有获得的声誉。



詹姆士-鲍斯威尔在休谟去世的前一周拜访了他,休谟向他透露,他坚定的将人在死后还会有来生的理论视为“最不合理的迷信”。休谟写自己的墓志铭是:“生于1711,死于[……]—空白部分,就让后代子孙来填上吧。1776年去世后,他被埋葬在生前所安排的“简单的罗马式墓地”,地点位在爱丁堡卡尔顿山丘的东侧,俯瞰山坡下他位于城内的老家。



休谟主张人类(以及其他动物)都有一种信赖因果关系的本能,这种本能则是来自我们神经系统中所养成的习惯,长期下来我们便无法移除这种习惯,但我们并没有任何论点、也不能以演绎或归纳来证明这种习惯是正确的,就好像我们对于世界以外的地方一无所知一样。



值得注意的是虽然“经常连结”的理论一般被认为是休谟所提出的,可能有其他哲学家早在休谟之前便已提出类似的概念。

中世纪哲学家Moses Maimonides著作中,便举出几名同样不相信“因果关系”的伊斯兰哲学家,他在《迷途指津》(Guide for the Perplexed)一书里这样写道:“简而言之:我们不应该说‘这个’是造成‘那个’的原因。”从这些伊斯兰哲学家的角度来看,造物主所创造出的任何东西都是独立而不相连的,因此这些事物间并没有一定的连结。

一周聊不完休谟,这个人物我们没有说八卦,干干净净,连婚姻都没有提起,有兴趣的伙伴图书馆走起啰...



PS:千载难逢的福利大公告,50次大趴第一波。

275000 之 第 100 期 歪国话大结局 

28日,诚邀 在北京 的小伙伴嗨起来(*  ̄3)(ε ̄ *)

ET 组合 20年有你 相伴,带劲儿(*  ̄3)(ε ̄ *)

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你我他,一步之遥(*  ̄3)(ε ̄ *)

昨日回顾     (093)


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