禅定与大圆满（08）禅定的分类

真正的禅定的修法...

所以，我们要得到佛的力量，佛的加持，必须要有虔诚的祈祷，我们虔诚的祈祷就是一种接收器。

好，这样接收，这样祈祷完了以后，我们再观想，再进一步地观想，我们前面的这尊佛，从表面上，逐渐逐渐地变成一团光，最后就变成一个很小、就像一粒豌豆这么小的一个亮点，一个明点，叫亮点，然后这个亮点从我们的头顶进入我们的身体。

然后进入我们的身体到了心间，到了心间这个地方的时候我们再观想，把我们的心跟佛的智慧融为一体，然后就安住在这个状态当中。

这个状态是什么状态呢？当我们还没有证悟的时候，其实是没有什么状态的，什么也不想，心里什么都不想，这个就叫做状态。当然这个不是最具体的禅定，但是当我们还没有证悟的时候，只能这样子，这个就是一个基础。

这以上，第一个身体的姿势，第二个就是清理、清空垃圾情绪，第三个祈祷佛。这三个就叫做前行，也就是我们每一次修禅定的时候，必须要经过的程序，不但是禅定，修任何一个法都必须要经过的，而且这三个都非常的重要。

接下来，我们就要讲这个真正的禅定的修法。那么我们今天讲的这个禅定分两种，一个是寂止，第一是寂止，第二就叫做胜观。这个寂止，在藏传佛教里面，叫做寂止，也叫做禅定。然后在汉传佛教里面，叫做四禅八定，在南传佛教里面，就叫做内观。其实都是一个意思。

这个禅定的修法有很多种，有小乘佛教的、大乘佛教的，也有显宗的方法，密宗的方法，特别特别多。在宁玛派的《西藏度亡经》，他是一个大圆满的修法，在这个里面，光是在这一本书里面，有十三种不同的禅定的极致的修法，十三种。那么我今天给大家介绍的就是这个大圆满的前行、大圆满的禅定的修法里面的其中一个，也就是《西藏度亡经》里面的其中一个禅定的修法。这个不仅仅是大圆满里面讲到，这种禅定的方法显宗里面也有，显宗的大乘佛教里面，有一个非常著名的佛经，叫做《楞伽经》，这个《楞伽经》里面也提到了禅修的方法。所以它是一种既是大圆满的修法，也是显宗的修法，也就是说，是一个显密共用的极致的修法。

这个具体的修法，我们刚才的这些前面要做的这些都做完了以后，然后在我们的前面，就放一个释迦摩尼佛的佛像，这个佛像的大小四寸到一肘，这样大小的佛像。一般都是四寸一卡这样大小的佛像，释迦摩尼佛的佛像，莲花生大师的佛像都可以，放在前面。

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