茶叶人生邹相

【感悟人生】邹相：茶样人生

“茗外风清移月影，壶边夜静听松涛”，茶样人生，人生如茶，当我们的人生遇到困境或坎坷，请想一想在茶壶中翻滚的茶叶吧，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？唯有让人生如茶般尽情律动，方能绽放出茶的清香、人生的芬芳！...

邹相，祖籍河南光山，毕业于解放军信息工程大学，系中国散文家协会会员、河南省作协会员、河南诗词学会会员、郑州市作协理事、《文学月刊》签约作家、党的生活书画院副院长。自1999年以来，先后在海内外诸多报刊上发表各类文学作品一千余篇，新闻作品数十篇，出版过《风雨花》、《邹相作品专辑》、《禅心乡韵》、《拈花微笑》等，并两次获郑州市文学艺术优秀成果奖。书法作品被多家寺院、茶馆、会所、企业、书画展览馆等收藏。现居郑州，担任少林寺官网主编，少林寺《禅露》杂志执行主编。

茶样人生

◎邹相

“没事，兄弟，过来喝茶吧！”每次我遇到挫折或困难时，就会向一位年长我近十岁的兄长倾诉，而每次他听到我诉完苦之后，就会让我去他的茶室喝茶，分享我的“苦楚”。他开了一家茶叶店，实际上这只是他的副业，他的主业是做钢材生意。因为喜欢喝茶，喜欢和朋友们一起茶叙的感觉，他才投资开了一家茶叶店，由他的夫人打理。每次和他在一起喝茶聊天，我都觉得身心放松，在一杯杯或清淡，或稠浓的茶中，将那些烦恼与不快尽情抛却。他时常开导我，人生如茶——茶叶在沸水中浮浮沉沉，逐渐释放出自身的香醇，就像我们的人生一般，只有在挫折和困境中，才能不断充实，不断健全。

我是一个喜欢喝茶的人，出生在豫南山区，那里是茶叶的故乡。我家后山上都是茶园，有两块地是我们家的茶叶种植园。从小时候起，我就离不开茶，喝茶的习惯一直到现在，从未中断过。在这么多年的喝茶史中，我深深地体会到“茶如人生”的真实不虚——

在沸水的冲洗下，茶叶开始时都在尽情翻滚，但一会儿之后，有些茶叶沉在杯底，有些则漂在水面上。这就像我们的人生，刚开始时大家都为事业而拼搏努力，随着时间的推移，有些人沉下去，成就了一番事业；有些人却还一直漂着，找不到人生的归宿。茶叶片越大，越容易吸水，越容易沉下去；茶叶片越小，或是那些卷曲的茶叶，就很难吸足水，也很难沉下去。这就像我们的人生，如果心胸宽阔，愿意学习和接受各种知识、建议，就容易取得成功；如果固步自封，不愿意接受他人的意见和建议，就很难有大的成就。泡茶时，时间太短了，茶叶味儿出不来，就感受不了茶的韵味；时间太长了，茶叶味儿太浓，就感受不到茶的淡幽。这就如同我们的人生，在失败之以后，反思的时间太长，就很容易更加疑惑，时间太短，则不易找准反败为胜的切入点。只有痛定思痛，经过一番思忖之后，找到失败的根源，才能及时克服，为下一阶段的成功奠定基础。

作家邹相书法作品——茶禅一味

在了解佛教文化及佛教禅宗的基本知识之后，我对茶、茶道、茶文化亦有了全新的认识。有学者认为，中国茶道是东方文化的瑰宝，它表现为四大理念——天人合一、物我玄会是哲学基础；智者乐水、仁者乐山是人文思索；涤除玄鉴、澄怀味象是审美诉求；道法自然、保合太和是茶道美学的基本法则。据史料记载，品茶之风最早盛行于佛教寺院，然后推广到文人士大夫乃至平民百姓。唐代人封演在其《封氏见闻记》中记载：“南人好饮之，北方初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”据《景德传灯录》卷十记载，赵州禅师问新到的僧人：“曾到此间么？”僧答：“曾到。”赵州曰：“吃茶去。”又问僧，僧答：“不曾到。”赵州曰：“吃茶去。”这就是流传至今的“吃茶去”公案，旨在让后世弟子知晓，学佛修行需要亲历亲为，只有亲自去实践，才能对禅有更好地体证。

《景德传灯录》卷二十六载曰：“晨起洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”从中不难看出，禅寺中饮茶为重要的修行内容。据载，南方的许多寺庙都种茶，出现了“无僧不茶”的嗜茶风尚，如唐代诗人刘禹锡在《西山兰若试茶歌》一文中写道：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开……”诗文中记载了山僧种茶、采茶、炒制及沏饮香茶的情景。另外，在禅宗的诸多公案里面，都记载有不少与吃茶相关的脍炙人口的故事，而这些故事的落脚点，几乎全部在“禅茶一味”上。

禅茶一味，佛教禅宗与茶之间有着密切的关系。因为佛教禅宗主张“顿悟”，即“明心见性”。茶能使人心静，不烦不乱，理通圆融，与禅宗悟明自心的宗旨相适应，以茶助禅是促进参禅修行的良好方式。宋代著名的圆悟克勤禅师曾手书“茶禅一味”四字，将其赠予前来参学的日本弟子。至今，禅师的手书还被收藏在日本奈良大德寺。因此，日本茶道讲究“茶禅一味”之说。学者关睿在《“茶道”的蕴意——中日茶文化比较》一文中写道：“日本茶道强调‘茶禅一体’，吸收了中国茶文化的一部分内容，它劝告人们要和平共处，互敬互爱，朴实廉洁，修身养性。日本的茶道注重内观内省，自我修养，其真谛是悟禅宗之精神，成为融宗教、哲学、美学为一体的文化艺术活动。”其实，“禅茶一味”的根本在于“悟”——因茶悟禅，因禅悟心，参禅如品茶，品茶可参禅。

“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”这首诗出自唐代郑谷的《雪中偶题》，通过对僧舍、品茶、渔人、蓑衣等的描写，渲染出对大自然美好的向往。诗人王维在《酬黎居士淅川作》中写道：“侬家真个去，公定随侬否。著处是莲花，无心变杨柳。松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。”诗中反映出诗人对“安茶”的喜爱之情，以至“那能不携手”，愿意一生与茶相伴，携手共进。类似的诗作还有很多，诗人通过对饮茶、茶叙的描述与刻画，讴歌对自由、洒脱的向往。这正是茶样人生的生动写照！