莊周书院：莊周老爹，你拽什么拽？看了这篇文章，让我再次爱上你

孔子视死为“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”庄子却看到，在无穷无尽的时间里，人命何等危浅；在无边无际的空间里，人生何其渺小。因此，人生如梦、视死如归。人生如梦是对生命的一种认识，视死如归则是人生的一种态度。...



提起庄子，我们首先想到的就是“庄生晓梦迷蝴蝶”——“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

在先秦诸子中，庄子是最浪漫的，不仅给我们留下了美轮美奂的“蝴蝶梦”和久演不衰的“庄周试妻”，还有了诸多的成语和典故——朝三暮四、鹏程万里、扶摇直上、无中生有、东施效颦、邯郸学步、井底之蛙、望洋兴叹、越俎代庖、如胶似漆、薪火相传、运斤成风、螳螂捕蝉黄雀在后、成者英雄败者贼……噫，庄子不仅是哲学家还是最早的故事大王。

《鲍鹏山说诸子》的最后一篇——庄子篇，鲍鹏山着重讲了庄子的“四度”——生活的态度、生命的高度、观察世界的角度和面对死亡的风度。

（接昨日文）



◆一种观察世界的角度——齐物论

《庄子·齐物论》中有这样一段话：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。这段乍看很是奇怪，“天下没有什么比秋毫末端更大的，而泰山最小；世上没有什么人比殇子更长寿，而800岁的彭祖才是短命的?”这是我们观察世界的角度。但庄子在《齐物论》中所表达的意思却是，秋毫之末作为秋毫之末，已经大到极大；泰山作为泰山，已经小到极小；殇子作为殇子，已经够长寿了；而彭祖已经短命到只有800岁。这是庄子观察世界的角度。

庄子在《秋水》中借河伯之口说“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；以其所小而小之，则万物莫不小。”就是说，“按照物与物之间的差别来看，以大物体的角度去看便会认为万物没有什么不是大的；以小物体的角度看便会认为万物没有什么不是小的。”我们虽然不会拿不同类的事物做比较，但面对秋毫泰山和殇子彭祖这样的同类事物还是不能避免地拿来互相衡量，因为这是我们的生活经验。但庄子认为，即便是同类事物中的不同个体也不能拿来做比较，因为每一个个体都是独一无二的，都是自由的。



譬如，“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿犹狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”人睡在潮湿的地方，就会罹患腰痛甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？人住在树上，就会恐惧不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴这三者，谁知道真正舒服的居处是哪里？人吃肉类，麋鹿食青草，蜈蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠。人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物，谁知道真正可口的美味是什么？雌猿把猵狙当作配偶，麋与鹿交配，泥鳅则与鱼共游。毛嫱和丽姬，是人们欣赏的美女了，可是鱼见了她们就会潜入水底，鸟见了她们就飞向高空，麋鹿见了她们就会飞快地逃跑。人、鱼、鸟和麋鹿这四者，谁知道天下真正的美色是什么？



所以，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”如果你用道（万事万物的真理）来看待这个世界，那么万事万物都没有贵贱和是非的差别。但是如果你局限于某个个体的看法，那么和你相类的事物你就会觉得很正确和高贵，和你有差异的就是错误和低贱的。

◆面对死亡的态度——蝴蝶

庄子去楚国的路上见一髑髅横尸路边，于是和骷髅有了一番生死对话，庄子问骷髅：“先生你是贪求生命、失却真理而死的呢？还是亡了国被刀斧砍杀而死的呢？还是干了坏事羞愧而死的呢？或者你是冻饿而死的呢？抑或你是享尽天年而死呢？”说罢，拿过骷髅当作枕头就睡了。半夜，骷髅给庄子托梦说：“你所说的那些话，真是活的太累，人死了多好啊，上没有国君，下没有官吏，没有四季的操劳，从容安逸，即使当国王也没当死人快乐呀。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，回到父母、妻儿、左右邻里和朋友故交中去，行吗？”骷髅皱眉蹙额：“我死的好好才不再去经历人世间的劳苦呢。”



所以，庄子感慨说“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”天地给了我们一个人形的生命，就是要我们忙忙碌碌，人生总要老，老了是让你休息。懂得活着的人，才能懂得死亡。

面对别人的生死，庄子理解其困惑。“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”梦中饮酒的人，天亮了以后在哭泣；梦中哭泣的人，天亮了以后去畋猎。梦之中又有梦，而且在梦中时并不自知是在做梦，在最清醒的时候才知道他自身也是一场大梦。



面对亲人的生死呢？“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”惠子看不过去了，说，“您的妻子和你做了一世的夫妻，养大了孩子自己年老过世，人死了你不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，太过分了。”庄子说，死亡就和春夏秋冬四季运行一样，她将安然歇息于天地之间了，我要是凄凄徨徨地守着她哭，那才是不合常理的。

面对自己的死亡呢？庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

孔子视死为“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”庄子却看到，在无穷无尽的时间里，人命何等危浅；在无边无际的空间里，人生何其渺小。因此，人生如梦、视死如归。



人生如梦是对生命的一种认识，视死如归则是人生的一种态度。

庄生梦蝶，是梦非梦，在庄子眼中，死亡是最诗意和美好的解脱，死去即醒来。

（选自《包头日报》·《鲍鹏山说诸子》，题目为编者添加）

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