[非遗]贝叶经的制作技艺

贝叶经是指记录在贝叶上的以佛教典籍为核心内容的经卷，在傣族社会经济发展、佛教思想传播和佛教文化的传承中发挥过...





贝叶经是指记录在贝叶上的以佛教典籍为核心内容的经卷，在傣族社会经济发展、佛教思想传播和佛教文化的传承中发挥过重要作用。贝叶经，傣语称“坦兰”，南传上座部佛教的经典。它是用民间制作的铁笔将文字刻写在经过特制的“戈兰”（贝叶棕树树叶）之上而成。

贝叶经最早起源于印度。一般认为贝叶经是在公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡，再经缅甸、泰国传入我国云南省西南边疆地区。傣族贝叶经除了记载佛教经典外，还囊括了傣族的天文历法、社会历史、哲学、法律、医药、科技等诸多内容，是傣族文化的“百科全书”，在傣族人民的生产生活中产生著重要作用，被视为宝贵财富。傣族佛寺里一般都专门设有藏经阁保存贝叶经。西双版纳的傣族与泰国的泰族、老挝的老族、缅甸的掸族具有相同的族源（百越族群），又共同信仰南传上座部佛教，其居住地域又山水相连，所以形成了一个东南亚贝叶文化圈。非物质文化遗产常被称作民间文化历史的“活化石”，云南贝叶经就是“活化石”之一，被称为“刻在树叶上的傣族文化”，是中华民族最珍贵的文化瑰宝之一。"贝叶经"中既有来自印度教的故事，又包含有与佛教唱对台戏的、涉及傣族民间原始信仰的传说，因此，贝叶经成了傣族社会各种文化知识和思想观念的荟萃之苑，这也影响到了贝叶文学的内容构成。除了佛寺集中收存贝叶经而外，傣族世俗民间也流藏有各类贝叶文献，所以贝叶文化从佛寺到民间，成为傣族文化的代表和象征。贝叶经是“贝叶文化”中最古老、最核心的部分，是“贝叶文化”的主要载体，可以说是傣族文化的根。一千多年来，傣族前辈文人们不图名不图利 ，孜孜不倦用铁笔将文字刻写在贝叶这上，默默奉献着智慧与才华，一代接一代，在他们当中，没有一个人在自己刻写的经本里留下名字，然而却给后代留下了无穷的智慧和精神财富，汇集成为浩瀚的贝叶典籍，创造了博大精深的“贝叶文化”。从而使丰富的贝叶典籍变成傣族社会的百科全书。唐僧取经，取回来的就是《贝叶经》。贝叶耐磨轻便，千百年后字迹仍可清晰辨认。玄奘从印度带回来657卷《贝叶经》，在长安翻译佛经。这些《贝叶经》至今被珍藏在大雁塔中。流传在中国的《贝叶经》少之又少，仅在镇平菩提寺、西安大雁塔、峨眉山、普陀山、中国国家博物馆等处存有少量版本，《贝叶经》已被定为国家一级文物。一、制作工序

贝叶经的制作过程主要是要经过采摘贝叶、煮贝叶、洗贝叶、烘干、制匣、穿线、书写等几道复杂的工序。贝叶经本做工精细，规格统一，在经书的四涂抹一圈金粉，能够给人一种古朴、大方的美感。

二、贝叶经的制作取材

取材的贝叶是生长于西双版纳的贝多罗树叶。在每年的3-4月份，雨季来临前，制作贝叶经的师傅们都会去采集书写用的贝多罗树叶，再把精心挑选的树叶进行整理，裁剪成书写所需要的长度和宽度，然后把裁剪好的贝叶扎好成一束束地放进锅里进行煮，煮后取出再进行晒干。为使叶子整齐平整，每一片树叶都必须夹好。最后，在每片叶子上用铁笔刻写、摸墨和涂擦。

三、贝叶经的刻写

在贝叶上用于刻写的铁笔也是经过特制的，为了能够使铁笔在刻写的过程中便于舒适地刻写，一般师傅们所用的铁笔都是自己所特制的。为了能够便于刻写，师傅们手边一般都会放有一块磨刀石，以便在刻写的过程中笔头粗了可以方便将笔头磨尖而不至于耽误刻写。而一般一册较大贝叶经的刻写时间大约需要五天左右的时间。

四、贝叶经的上色与保存

对于贝叶的上色，刻写贝叶经的师傅们主要是用自己所调制的墨汁。墨汁主要是用锅灰和食用油来进行调和。墨汁涂抹在刻写好的贝叶上，黑里透棕的墨汁缓缓渗透到字里行间，用抹布擦去贝叶上那些多余的墨汁，然后再将贝叶经进行晾晒。经过加工处理的贝叶经耐潮湿、不易磨损、防虫蛀，极易保存。现在，在傣族人中，会制作贝叶经的越来越少，年轻人几乎都不愿学习贝叶经制作技艺，这门技艺现在面临失传的危险。西双版纳地区除了寺院里的一部分僧人仍然坚持刻写贝叶经外，能够专心致力于制作贝叶经的人已经是凤毛麟角。民族文化遗产传承难、传承人才缺乏已成为突出问题。贝叶经制作技艺于2008年6月列入国家级非物质文化遗产。为保护和传承贝叶经，当地政府连续举办贝叶经制作技艺传承人培训班，来培训学员学习贝叶经制作和传承。对坚持刻写贝叶经的传承人进行奖励的同时，激发他们刻写贝叶经的积极性。希望贝叶经不要在我们这一代遗失，文化的断代，文化的消亡，我们已经承担不起……

来源：非物质文化遗产传承人

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