六月，观火。

有时候蹲在屋檐下面看夏天被烈日鞭挞，温度像要燃烧起来的样子，我就想起南方在易经的卦名里被称为“离”——属火，代表炎热之地，代表光明，代表新生……...

半个月没来更新公微，发现本来就很少的粉丝又掉了好几个。也不知道是因为我们太懒得更新，还是因为我们文章质量太低？

呵呵，其实这是个很无聊的问题，就像我成天看人家种茶、做茶、喝茶、写茶、卖茶，听人家说茶，重复又重复，我就想：哎呀这些大家都知道啊我上公微还能说点啥？真是事茶愈久愈不想说话。我坐在时间里神魂恍惚——你爱写不写跟人家爱看不看并没有什么不同。

有时候蹲在屋檐下面看夏天被烈日鞭挞，温度像要燃烧起来的样子，我就想起南方在易经的卦名里被称为“离”——属火，代表炎热之地，代表光明，还代表离开，一路想下去，它还有生死观的意味。忽然很庆幸自己生在南方，生在这样一个小山村。就在我敲这些文字的时候，耳边能听到山里的布谷鸟在叫。村民们在它的啼叫声里下地插秧，四野忙碌。再一次呵呵，其实布谷鸟也闇合离卦。因为它的嘴部呈红色，八卦当中，红色即代表离卦。布谷鸟又叫杜鹃、子规，啼声凄切，所以古往今来的文艺者们就把它说得很文艺，比如什么“杜鹃啼血”之类，用它来送春归，用它来添离恨。正是“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，所以布谷鸟的叫声象征着呼唤，呼唤人们快点播种，耕植新生命。

曾经听说，在一些农村，布谷鸟的叫声也代表着有人快要死了，这也是“离”的含义之一。离开人世，用佛教的说法叫作“往生”，就是说，人死了，是去投胎往生，走向光明。因此上，离，还代表着光明，代表着新生命……呃，好像话题扯远了，好吧，再扯回来——话说布谷鸟啼叫的时候，种田的人们在开始插秧种植新生命，武夷山做茶的人们也在开始给茶焙火铸就岩茶的新生命（焙火，又是一个火，又是一个“离”，又是一个光明和新生命，还能不能闭嘴跳开话题了？我汗～原来意识流就是顺着某个线索流来流去的一种意识）。

其实我无法用文字告诉你们给岩茶焙火是一个什么概念。事实上，它也不是一个概念。就像那天老师跟我说，做茶这个过程，不是给你划定几个步骤，然后按部就班去做的过程。

于是我知道，做茶焙火，它不是先设定几个基数，再给你一套公式，让你去加减乘除得到另一个设定好的基数。老师教给我们的所谓技能，只是一个指引的线索，它像一根丝线，具有某些功能。至于什么丝什么线要怎么用，用在哪里用来干什么，那就要你自己看着办啦。

这根丝线让我联想到岩茶在焙火过程中的手法——对于质变的把握：如何在永恒的变量当中拿捏分寸，使之平衡，化零为整。就像串珠子一样，把各种客观因素连成一圈。喜欢文玩的朋友一定不会对这种DIY手法感到陌生：给你一堆散珠，主材料、辅料、配件，要怎么串起来？很简单，就是拿根线，把它们一颗一颗串起来。可是这个过程，不但烧脑，还很费时。你需要把它们从散乱中分离出来重新组合：比如什么地方加隔珠，隔珠要什么颜色？要达到什么效果？大小、多少、形状，怎么搭配？要是串到中途不满意，不得不拆掉重来。

利用不同的材料差异，利用一个不变的法则：不断的变化，分列主次、布置虚实，将它们组成一个视觉上或者功能上具有不同效果的把玩物件——让一堆死的原材料焕发出新的生命光彩，在你手腕上，脖颈上，它们将被称为富有技术含量的创意作品。

创意有无数多，可是道理只有一个。给岩茶焙火的道理大概也是这个样子。请原谅我不会讲道理，只能打一个小小的比喻。

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