敏公上师开示初学的重点

正知正见哪里来？说到底，亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行，这个正知正见才来；如果不听闻正法，不如理思惟，你要说正知正见自己天上掉下来--无因论。你说过去，已有善根或者是可以，但是要是善根没有，或者这个善根没有缘来引发，也不行。...



我们初学的重点是求正知正见

正知正见哪里来？说到底，亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行，这个正知正见才来；如果不听闻正法，不如理思惟，你要说正知正见自己天上掉下来--无因论。你说过去，已有善根或者是可以，但是要是善根没有，或者这个善根没有缘来引发，也不行。所以说不要吃老本，有的人就是看到六祖大师他怎麽听了句金刚经--“应无所住而生其心”就开悟了，我们也来这一套好了，我们就坐在那里好了，或者念念金刚经，那多舒服--不行哪！你没有本钱，他有那个本钱，龙已经画好了，眼睛一点就飞了。你龙都没有，尽点眼睛好了，你点了没有用，根本飞不了（笑）。

所以我们说，根据菩提道次第的方法最好，过去有的，你现在一修，自然很快地就上去了。他善根就发现了麽，善根出现了之後，这些很快就通过了。如果过去没有的，现在马上下善根、种善根还来得及。你不要说，过去没有善根，现在又不下，等在那里，那怎麽会出来？所以学佛，这个知见一定要有。所以我们是真正的宗大师的见也好，阿底峡尊者的见也好，龙树菩萨的见也好，乃至一直到最初释迦牟尼佛，也是赞叹多闻、多闻弟子，经常说：“谛听谛听，善思念之”。

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