老爷山朝山会的传说_【大通微友圈】

大通老爷山朝山会——一个独特的民俗现象，不仅承载了一方地域民间的沧桑记忆，更是盛开在河...

大通老爷山朝山会——一个独特的民俗现象，不仅承载了一方地域民间的沧桑记忆，更是盛开在河湟谷地的一朵民俗之花！

(一)在青海，几乎各地都有朝山会，于是就有了青海十八会的说法。尤其每年农历六月初六，大通老爷山的朝山会以人数众多，规模宏大，时代久远，犹为壮观，成为古老民俗最直观的记忆。

朝山之风，古已有之。面对巍巍群山，人如蝼蚁，顿感人之渺小，即生敬畏之心，朝觐山神以祈祷幸福，民间风俗由此传承下来。而大通凭“引极甘凉，控临青海，内屏西宁，外阖蕃夷”的地理条件和优厚的自然资源，成为历代兵家必争之地，这里朝代更替，沧海桑田，纷乱的征战，连绵的灾荒，使人们在乱世中总想寻求一方能避乱祈福的净土。

大通是一个多民族聚居的地区，境内居住着汉、藏、回、土、蒙古等23个民族，而老爷山以它的雄奇而巍然傲立。此地儒、释、道、伊斯兰教等集于一山。山脚下有伊斯兰风格的清真寺，山上又有佛家，道家，儒家三家崇拜的关公殿，还有佛教寺庙感应寺和道教古建筑，出现了中原文化、印度文化、阿拉伯文化并存的景象，各种宗教文化相互并存又相安无事。浓厚的宗教氛围使老爷山山民们的成为朝拜对象，承载着一代又一代子民们祈福平安的愿望。

(二)老爷山朝山会在每年的农历六月初六如期举行。

朝山会总称为“朝拜圣山大会”，是一种民间自发组织的庙会组织。由会长总负责，匣长管理财务，领经负责赏罚，社总怀抱一个装满竹制罚签的罐子，把竹签插在违犯会规者的帽子上,会后按竹签处罚。四个会头负责接洽事务、伙食管理、置办东西。朝山会起因是传说中的无量佛“善而修成”，在朝山中就以“善”为本，不打骂人、为非作歹；提倡讲礼貌和气；乐于助人，与人为善。否则，被检查出就要在帽子上插签记过受罚。凡参加朝山会者，自觉忌口，不吃葱、韭、蒜、肉；在会期间，早晚还要用柏香熏身以去不洁之气。

每年的六月初一凌晨，朝山会负责人和请幡人就到本地庙宇去升幡。后半夜的星空更灿烂，他们就把幡吊在空中，点香蜡燃明灯，诵经叩拜,烧香化表。升幡的人拉起幡绳，随着铜铃声，幡下系着铜铃的长条互相缠绕起来，此过程叫“升幡”。此刻，装在其中的核桃、红枣果品等就撒落一地，众人纷纷拣拾作为镇魔辟邪的吉祥物。幡用一整匹黄绸做成，上半部套成裙状，下半部剪成碎长条，每一长条上拴一虎头铃，用长杆挑起来，它代表着无量佛的神位，是朝山会最神圣的崇拜物。绾好的幡布如果散开垂下，那就是所谓的降幡了。人们就认为请幡的人没有忌口，不干净，升幡人就要受罚。

农历六月六日是正式朝山的日子，由来自十几个村庄的数千人组成朝山队伍浩浩荡荡进发了。队伍站在山脚下，神情专注，跟着升起的高幡，开始了走上了朝山的旅途。

队伍最前面是一对彩色龙凤开路旗，其次是两对煨烧着“桑赞”(桑赞是用七种线香、柏树叶、十二精药、十全大补药、砂糖、白面、牛奶和一种叫“茨巴”的野生植物搅拌碾细制成，放在熏香炉内燃着，香味浓烈，经久不散)铜雕花熏香炉，拿香炉者分走于路两旁，除去路上不洁之气。朝山前人们用柏香熏身，让自己的心灵洁净，同时还要一路洁净，不说脏话，不出乱子，一切皆因神圣而变得崇高。紧跟其后的是幡。幡后是由四位身穿长袍怀抱竹签罐、桃木剑、大刀的老人装扮的“无量佛”的臣相。再后是两对长形周围镶着齿轮形花牙子称之为“襁子”的旗帜。而后是二三十个黄绸伞形的“罩子”，用一圈圈五彩绸做成，还有孔雀的翎毛，鲜艳华贵。也有缀满绸缎做的长带子筒状伞罩的“吊儿”。人们用最艳丽的色彩，用神圣的仪式表达着对冥冥之中的神的体认。

据说天国中的音符有一百个，而落到地上只剩下七个。有人认为音乐是从天籁的语言，因而壮观的朝山会离不开音乐的伴奏。朝山会的乐队由吹奏乐队和打击乐队组成。吹奏乐队乐器有两对唢呐、大喇叭，玉笛，鹅骨笛，玉箫，二十对“交板”。“交板”是用两寸宽、两尺长的四片木板做成，每片上了油漆系有五彩丝线穗子和荷包。“交板”四片为一连，将两连分别拿在两手中，前后轮换挂拉，上下举动发出有节奏的响声。朝山队伍的最后是打击乐队，有铜鼓、大锣、大钹、手鼓、碰铃、七响、三响(七响和三响，是由七个小圆碟子或三个小圆碟子大的小锣制成的有柄排锣。一手执柄，一手拿小锤敲打)等。最后是举着各种织锦缎、彩绸、孔雀毛绸伞和彩旗的队伍。朝山路上，一路清风徐来，悠扬的笛声，清亮的佛号，回荡在老爷山崎岖的山路上。

在朝山队伍的前后左右，最威风的就是八名炮手。他们身穿大红缎褂手拿特制的三响石装炮，这种炮连木柄长一米，一头装有三个铁管子，上有点火眼，管内装火药、石子，炮手们用香火点火击发。此种炮无危险，响声震耳欲聋，连老爷山脚下都能听到。朝山人员个个神情严肃、姿态端庄，人们手拿幡伞盖，演奏着音乐。一时老爷山上万炮齐鸣，鼓乐喧天，花团锦簇，整个老爷山沸腾起来了。

朝山途中，人人念想着无量佛的以善为本的主题，做事毕恭毕敬，如与别地朝山会相遇，双方各跪成两行，高唱“佛号”，相互进行唱佛号比赛。还要求队伍整齐，礼仪有致，这样才能循序上山。如果队伍中有人忘词、嗓哑、结巴者唱念不过对方时，该会社总便当场插签记过。佛号唱念完后，双方都奏起各自的乐器进行比赛，若比不过对方，演奏者被插签示罚。并命炮手们鸣炮，一时火炮轰鸣，震耳欲聋，气氛热烈。

各地朝山的队伍全部汇聚在山头的时候，各种伞盖五光十色，在阳光下五彩缤纷，朝山队伍整齐有序，各乐队乐声动天，山顶上人来人往，热闹非凡，蔚为壮观！

（三）观此盛况，人们恍然自问：人兮？神兮？今兮？古兮？

此时此刻，朝山的人们脸上洋溢着安宁幸福之光。山头聚会后还巡回到各庙朝拜，最后都到无量大殿化表焚(三)据大通县文物管理所的陈勇研究员介绍，朝山会源于人们对于道教的“真武大帝”的崇拜，亦称“玄武”，俗称“真武大帝”。相传古净乐国王的太子，出生于农历三月初三，九月九出道，当他看见人间悲苦，就到武当山修行42年。耐不住性子时，看见一个老奶奶在磨一个铁棒，说是要磨成一根针，于是，他幡然醒悟，开始安心修道。有一天，太子正在洞中打坐，一美女进洞挑逗，他就生气地出洞驱逐，追到一深涧时女子飞越而过，而他的肉身坠入深涧，五条龙就捧起他的仙体。各地都有这个传说，老爷山也不例外。真武崇拜源于古代人对星宿的崇拜。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九曰：“朱雀、玄武、青龙、白虎，为四方之神。祥符间避圣祖讳，始改玄武......后兴醴泉观，得龟蛇。道士以为真武观，绘其像为北方之神。披发、黑衣、仗剑，蹈龟蛇，从者执黑旗。自号奉祀益严，加号镇天祐圣。”

真武就是北斗七星，主管水神。我国是个传统的农业国家，水在农业生产中有着举足轻重的地位。由于明代时中国的经济是由水路的开通而发展的，因而真武又成了财神，有些地方民间的传说中真武又是生育神。因此，人们对真武的崇拜是普遍的，但由于真武神的形象太大，不能在家中膜拜，人们只能去山上朝拜了。

大通朝山会可能出现于明末清初，因为明宣德年间，青海就有了真武庙，据说就在西宁东大街叫永福观。明朝时崇拜真武，各地都有真武庙，西宁也有，大通老爷山距西宁30多公里，应当说也建有真武庙。

(四) 青海各地的朝山会规模宏大，仪式神秘，人员众多，流传久远，古风犹存,颇能感受古代朝山时淳朴之民风,构成了一道独特的青海民俗风景线。

而大通老爷山朝山会可算是一个文化包容性很强的民间传统活动，它有丰富多彩的民俗活动，又有宗教活动，同时又是民间文化的展示。朝山时到各个地方时都要念各种佛号，这些佛号本身就有劝人向善，揭示一定的人生哲理，体现了道教对人生的看法，对净化人的心灵有一定的功效。另外它又是民间文化的展示会，传统的朝山会是不允许女子参加的，但是朝山会上的各种用具都是女子的手工制品，从一定程度上展示了当地的民间手工艺水平；同时，在朝山会期间，又有“花儿”会，杂技等表演，活跃了当地的文化生活。