不看这个，我都不知道这药方这么牛啊！_【太极五子优生馆】

史话五子衍宗丸...

五子衍宗丸，首见于明代张时彻所辑的《摄生众妙方》卷十一“子嗣门”。方由枸杞子、菟丝子、五味子、覆盆子、车前子等五味药物炼蜜为丸而成。五子衍宗丸从草创至今的一千多年间，历经淬炼，熠然生辉，已成为中医学史上可与六味地黄丸相媲美的传世滋补名方。

出自道家秘传原为解毒灵药

五子衍宗丸虽然诞生年代较晚，其雏形和前身出现的历史却可推溯到东汉时期。据明代《正统道藏·洞神部众术类》所收唐代人撰写的《悬壶录》一文记载，东汉汉安帝延光元年（公元122年），弃官修道的隐士刘泓遇九霄君显圣，告诫其勿受炼丹服实之术所误，应习修炼内丹之法，并授以解丹石毒之秘方，即“守仙五子丸”。刘泓感其眷顾之恩，将此方刻于石上，后有道士觅得此方，遂在同道中流传使用而成为道家化解丹毒之灵药。

《悬壶录》中关于该方的组成，炮制及服用方法等记载如下：“余干子，覆盆子、菟丝子，五味子、车前子。右已上五子，各五大两，别捣如粉面，取二月，三月枸杞嫩茎叶，捣取汁二大升，拌药末，令干尽讫”后七八月，采莲子草，取汁一大升，亦拌药末令干。又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，于银器中煎，令杏仁无苦味。然后下生地黄汁半大升，真酥五两，鹿角胶五大两，炙，捣末，都入前汁中，略煎过。又下五子末，一时以柳篦急搅，看干湿得所，众手丸之如梧桐子，每日酒下三十丸，如要加减，以意斟之。忌猪肉，蒜芥，萝卜等。“

方中五子为主药，炮制时，又添加枸杞叶，莲子草，生地黄，真酥，鹿角胶等药，取余甘子消食健胃，莲子草消肿拔毒，生地黄养阴生津，皆有清热凉血之功；枸杞叶活血，鹿角胶养血，均能补益肾精；五味子宁心益血，菟丝子、五味子养肝明目，均有补肾固精之效。诸药合用，清血分热毒，补诸脏之虚，阴阳兼顾，气津同补，对于服食丹药中毒而引起的毒发于外的痈疽、毒攻于上的眼疾、毒伤于内而损及心肝肾诸脏的病变等多种复杂病症都有较好的治疗效果。

正如《悬壶录》中对于该方疗效及作用机理的记载写道：“服之百日，先服金石药毒并尽，亦益金丹之炁，通流于五脏，润泽血肉，万毒悉除，髭鬓如漆，返老成少。皆因制其营养炁，两性彼此相备矣。”

洗尽铅华臻至境，古今种子第一方

“守仙五子丸”之名虽出自于唐代《悬壶录》一文中，但据其所载此方流传之情形可知，其问世时间已近一千九百年。因其始为解丹石之毒所设，所以长期在道家之中流传，直至唐玄宗开元二十三年（公元735年），喜好神仙方术的唐玄宗听闻民间有位道法高深的道士张果，擅长炼制丹药，于是差人请其入宫求取仙方，张果献上守仙五子丸，玄宗大喜，秘藏宫中，该方从此由道家之手流向民间。这也为后世通过长期实践在此方基础上加减应用、深入研究，进而创制五子衍宗丸提供了可能性。

《悬壶录》中所说的“张果”即我们熟知的“八仙过海”之一的“张果老”的原型。他生活于隋唐年间，是邢州广宗的道人，著有《神仙得道灵药经》、《丹砂决》和《玉洞大神丹砂真要诀》等书。因道学精深，曾被武则天，唐玄宗等召见。“守仙五子丸”的药方流传至宋代，被多部方书收载，如徽宗年间政府编纂的《圣济总录》、北宋王兖编纂的《博济方》和杨倓所撰的《杨氏家藏方》。

《杨氏家藏方》一书中所收藏的“三仁五子圆”，是迄今所见最早的在五子守仙丸主药基础上改余甘子为枸杞子，并予以加减组方的方剂。书中记载该方可治血气耗虚，五脏不足之证，症见睡中惊悸，盗汗怔忪，梦遗失精，四肢倦懈，肌肤瘦弱，或发寒热，饮食少等。还称其可“常服养心益肝，生血补气，润泽肌肤，倍进饮食，妇人亦宜服之。”该方因其功善补虚，气血兼顾，元明两代多部医书中均有收录，如元代李仲南初集、孙允贤续补的《永类钤方》，明代王肯堂的《证治准绳》，明末傅仁宇的《审视瑶函》等。方及组成、剂量于杨氏方略有出入，主治病症也以治疗为肝肾不足而致的髓弱眼昏，内障生花，不计远近等症为主。

经宋元明三代医家的持续钻研，对守仙五子丸配伍的规律、加减变化和主治病症的认识积累了较为丰富的经验，为五子衍宗丸的诞生奠定了坚实的基础。明代嘉靖二十九年（公元1550年）身在仕途的张时彻将收集多年的医方编成《摄生众妙方》予以刊行。书中收录了一首在中医方剂学史上影响深远的名方——五子衍宗丸。书中明确记载了该方治疗男子不育之病，还生动形象描述了其所具有的补肾益精之效，而且通过亲自临床实践加以验证，并对其“古今种子第一方”的美誉予以肯定。尤其是书中提到了该方大有来头的持有人，张神仙四世孙，此处的张神仙就是道教及武术史上的传奇人物——张三丰。

五子衍宗丸的创制，不论其在药物剂量上配伍比例的变化，抑或其在主治病症上转向俗世子嗣繁衍病症的过渡，使得其正式从道家医学守仙五子丸的体系中脱颖而出，向着临床医学更为广阔的道路上迈进。

五般种子来入药，巧夺天工奏奇效

种子入药，由来已久。原始社会人民在采集植物的果实、种子时，通过品尝，获得了对它们药用功效的初步认识，后经历代医家的不断研究和实践，使得对种子药的性味、功效及主治病症都有了全面的认识。五子衍宗丸专取种子入药治疗男子不育病症，并不是对中国传统文化以石榴、木瓜等多子之物寓意“多子多福”的简单照搬，而是出于对五种药物自身特性和相互配伍效应的深入认识基础上创制而成的方剂。

中医认为，肾为人体脏腑阴阳的根本，因其内蓄藏有先天之精与后天之精。“先天之精”禀受于父母，是构成人体胚胎的原初始物质。“后天之精”是出生后集体摄取的水谷精气及脏腑生理活动过程中所化生的精微物质，后者又称脏腑之精。

男子生育能力的形成于肾脏关系至为重要，肾中精气的充盛是否决定着男子生育能力的强弱有无。正如《素问·至真要大论》中所云：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”且据此可知，肾脏阴阳的充盈与否、二者关系的平衡与否，都对男子生育能力产生重要影响。

五子衍宗丸中重用枸杞子、菟丝子“补肾益精”为主药；覆盆子、五味子固肾涩精为辅药；车前子渗利湿热。既可防诸补药碍肾生湿郁热，又可通利肾气以和调阴阳，如此涩中有利，补中寓泻，可谓思虑周全。此外，为增加此方补精、固脱之力量，可在原方基础上增加益气固脱之人参，及同具补肾填精之功的鹿茸、鱼鳔等血肉有情之物，或重用黄芪以增强补气固脱之功。

杏林名宿展妙笔化作繁花次第开

五子衍宗丸，因其传奇般的流传历程、道家医学的精华淬炼、历代医家的苦心研究及其自身精到的配伍，自问世以来，备受古今医家的青睐，他们通过长期对该方的实践应用，或调整药物剂量，或增删药味，或合方使用，将该方的化裁方广泛应用于内外妇儿各科多种疾病的治疗，取得了显著的疗效。不仅扩展了五子衍宗丸的临床治疗病证范围，还极大地丰富了中医治疗学思想。现将古代以守仙五子丸，五子衍宗丸为基础方进行化裁而成的代表性方剂罗列于下：

三仁五子丸（《永类钤方》卷十一）；
三仁五子丸（《证治准绳》类方）；
三仁五子丸（《审视瑶函》卷五）；
五子全鹿丸（《赤水玄珠》卷十）；
六味合五子丸（《医学心悟》卷五）；
四物五子丸（《医方类聚》卷六十引《澹寮》）；
四物五子丸（《普济方》卷七十二引《澹寮》）；
补天五子种玉丹（《产科心法》卷上）；
神仙五子丸（《医方类聚》卷一五三引《烟霞圣效方》）；
神仙五子丸（《医方类聚》卷一五三引《经验秘方》）；
中和种子丸（《医学正印》卷上）；
河车种子丸（《医学正印》卷上）；
通真延龄种子丹（《医学正印》卷上）；
补心滋肾丸（《医学正印》卷上）；
巨胜子丸（《医学正印》卷上）；
十子丸（《医学正印》卷上）；
加味七子丸（《医学正印》卷上）；
滋肾种子丸（《幼科直言》卷六）；
五子丸（《笔花医镜》卷四）；
秘传十子丸（《摄生众妙方》卷二）；
十子丸（《奇方类编》卷下）；
五子衍宗丸（《医家四要》卷四）；
五子衍宗丸（《身经通考》）；
古方五子衍宗丸（《伤寒瘟疫条辨》卷六）；
五子衍宗丸（《医方配本清太医院秘录》）；
五子衍宗丸（《清太医院配方》）

共二十六种代表性方剂。其中每一方中均有菟丝子，五味子，枸杞子，覆盆子，车前子这五味代表性药材。

五子衍宗丸，以补益人体先天之本的肾脏精气为立足点，从而达到育嗣延宗的治疗目的。历经数百年的精练，其养生疗疾的功效早已植入人心。尤其伴随着现代医理学研究的深入展开，其防病治病的优秀效果将在未来临床实践中发挥出愈加重要的作用。