数珠日本刀铭

日本名刀

事实上日本并没有所谓“十大名刀”的概念，而现在脍炙人口的“天下五剣”其实在日本刀剑古籍上也没有相应的记录。江...

事实上日本并没有所谓“十大名刀”的概念，而现在脍炙人口的“天下五剣”其实在日本刀剑古籍上也没有相应的记录。江户幕府第八代将军德川吉宗曾命刀剑鉴定名家本阿弥光忠为史上最有名的248把日本刀/太刀编撰了《享保名物帳》，其中也没有“天下五剣”的记载。现在普遍认为这个称呼是在明治时期流行起来的，包括童子切、鬼丸、三日月宗近、大典太、数珠丸五把太刀，上图。

童子切安綱（どうじぎりやすつな）

安綱是刀铭（刻于“茎”上的文字，见上图左侧），童子切由平安时代伯耆国名匠大原安綱打造，和

安綱是刀铭（刻于“茎”上的文字，见上图左侧），童子切由平安时代伯耆国名匠大原安綱打造，和大包平（おおかねひら）合称“日本刀の東西の両横綱”，横纲是相扑力士中最高级别，足可见这两把刀在日本刀中的地位。童子切由足利义昭手中依次流转至丰臣秀吉、德川家康、德川秀忠、松平忠直，被松平家视为传家宝。二战结束后，童子切流落到私人收藏家手中，1951年被指定为日本国宝，1962年被文化财保护委员会购回，现收藏于东京国立博物馆。

鬼丸国綱（おにまるくにつな）

国綱是刀铭，鬼丸是镰仓时代初期山城国名匠粟田国綱的作品。鬼丸是镰仓幕府时代北条家族的传家宝，室町幕府时代流落至将军足利家，是的，末代将军足利义昭这家伙又把它给了猴子（丰臣秀吉），秀吉将其托付给上面提到的本阿弥家（以刀剑研磨とぎ、净拭ぬぐい、鉴定めきき为业的世家）当代家主光德，秀吉死后鬼丸所有权归属德川家康。

这里不得不提到悲剧的后水尾天皇的二皇子高仁亲王，他是家康三子秀忠的亲外孙，因为融合了天皇和将军两家血统，出生后不久便被指定为皇太子，预定于3岁之时接任天皇之位。德川秀忠为了庆贺外孙兼皇太子的诞生，将鬼丸赠与后水尾天皇。然后，这位外孙就在登位前一年迅速病逝了……因此鬼丸被视为不祥之物（不吉な太刀），再次交由本阿弥家保管。现由日本皇室珍藏（存于传说中的宫内厅），只公开展览过2次，鲜有照片留存。

三日月宗近（みかづきむねちか）

三日月宗近是平安时代刀工·三条宗近的作品，日语中的“三日月”即阴历初三的月亮（上娥眉月），由于该刀刀身上的打除け（刀文）形状似初三的月牙，因而得名三日月。与这个诗意的名字对应，三日月宗近被认为是天下五剣中最美的太刀，又被称为“名物中の名物”。有意思的是三条宗近其实打了两把三日月，一把刀铭为三条，另一把刀铭为宗近，三日月宗近的铭文是三条……（好凌乱）

三好三人众刺杀足利义辉之后，三好政康把三日月宗近作为战利品献给猴子（果不其然），猴子转手给了老婆宁宁（正室高台院），然后再次落到德川秀忠手中。二战之后流落到私人收藏家手中，1992被捐赠给东京国立博物馆，现作为国宝展出中。

大典太光世（おおてんたみつよ）

来た！大典太！这把是平安时代后期刀工典太光世的作品，同样被奉为日本国宝，刀铭是三池光世（就是帅气！）。同样由悲剧的足利将军家流转至丰臣秀吉，据说当时在大名之间流传着不祥的传闻：如果深夜在伏见城的千畳敷之间乱转，从背后握住刀鞘的话身体会变得无法动弹。听到这个传闻的前田利家傲娇地表示“相信这种谣传的胆小的大名有什么可效忠的”，宣称自己不信邪，向加藤清正借了军扇用来放在千畳敷深处以除魔。丰臣秀吉听到此事之后，让前田利家自己佩戴着大典太去千畳敷之间试胆，结果前田去了之后什么也没有发生。之后不吉利的传言也不攻自破，秀吉将大典太作为奖赏赐给了前田利家。

那之后大典太就被前田家世世代代作为第一家宝珍藏，逃过了权力更迭和战乱中颠沛流离的命运（真是太好了呢T。T），直到今天还由前田后人设立的前田育德会保管。

私货来了~实彰用的就是大典太（捂脸）补充君：这张图应该是孫六兼元（まごろくかねもと）。

数珠丸恒次（じゅずまるつねつぐ）

数珠丸也是挺神奇的一把刀，据说是平安时代的刀工青江恒次的作品。提到它就顺便介绍下日本史上有名的僧侣日蓮，他认为法华经是释尊教义中最高的经典，推行念唱“南无妙法莲华经”的修行。此人很反感当时奉承权势的僧侣，对不正教义严加呵斥，也为自身招来许多非难，甚至差点被处刑。多年后被赦免的日莲决定隐居身延山（山梨县），上山前铁杆信徒把数珠丸进献给他，这把刀也因日莲喜欢在刀柄上缠挂数珠而得名。日莲死后数珠丸和其他遗物由身延山久遠寺保管，但在享保年间（1716-1736）去向不明，疑似被盗。

数珠丸也是挺神奇的一把刀，据说是平安时代的刀工青江恒次的作品。提到它就顺便介绍下日本史上有名的僧侣日蓮，他认为法华经是释尊教义中最高的经典，推行念唱“南无妙法莲华经”的修行。此人很反感当时奉承权势的僧侣，对不正教义严加呵斥，也为自身招来许多非难，甚至差点被处刑。多年后被赦免的日莲决定隐居身延山（山梨县），上山前铁杆信徒把数珠丸进献给他，这把刀也因日莲喜欢在刀柄上缠挂数珠而得名。日莲死后数珠丸和其他遗物由身延山久遠寺保管，但在享保年间（1716-1736）去向不明，疑似被盗。

200年后宫内省的刀剑御用掛（类似专职公务员）杉原祥造在一个贵族收藏品拍卖会上认出并买下了数珠丸，主动要求归还原主捐给久遠寺。但是，他被拒绝了，因为久遠寺不承认这是原物……总之，无奈的杉原祥造只好把这个宝物捐给自己老家兵库县尼崎的本兴寺。天下五剣大体就是这样，放一张合照（鬼丸除外），具体工艺和专业内容可以私下交流。

顺带一提，日本刀的锋利程度通常通过砍死人来测试，具体操作方法是把尸体叠在一起看刀剑一次能砍断几层，然后对应标记为几胴，比如“一胴”表示能砍断一层尸体……有传闻童子切安綱是六胴，大典太光世是三胴，数珠丸恒次是五胴以上。

想快速了解有名的日本刀，看了上面的介绍你还不知道谁是最大boss吗，丰臣秀吉啊有没有！有名的刀大多在他手上转过一圈呢，赶紧去玩太阁立志传补功课吧。

评论区不能贴图所以在这里补充一下，上面展示的这些日本刀都是没有安装刀柄的，图中粗糙简陋的部分叫做茎（なかご），刀工在打造完一把刀后把自己的名字、制作年月、持刀者等信息用利器铭刻在茎的正反面（有些啰嗦的还把住所也刻上去了），称之为刀铭（めい）。茎上的洞（有些古刀会开两个及以上，比如大典太）叫目钉穴（めくぎあな），通过目钉穿过刀柄和茎上的目钉穴并锁死从而防止刀柄脱落。此外茎上值得观赏的还有纹样——鑢目（やすりめ），用来增大与刀柄间摩擦力，也是鉴定日本刀时代与流派的一大依据。

虽然天下五剣的茎都长得差不多（因为都是平安/镰仓时代作品，对应下图的雉子股形），但其实不同时期、地域、流派的日本刀茎其长短和形状差异很大，也算是看点之一吧，具体参见下图。

嘤嘤嘤说了这么多，这些图片和我们平时看到的帅气的日本刀感觉差距还是好大呀。因为研磨和刀剑装饰是后期不可或缺的工序，但并非刀工的工作范畴，一般也不作为刀剑评判和欣赏的必要元素（也可能是在长远岁月中被污损遗失之类，一种推测）。日本刀的外部装饰物统称拵え（こしらえ）、包含鞘（さや）、柄（つか）、鍔（鐔、つば），前两者字面意思都能理解，鍔就是装在刀柄前端的圆片，用来保护手掌不被刀刃所伤，此外也有平衡刀身重量和便于收拔刀的作用。
（据说是新撰組队员佩刀的鍔，总之我才不信哼）

（据说是新撰組队员佩刀的鍔，总之我才不信哼）

来た！刀柄！一般由木质刀把包裹茎，并用目钉固定，外层再包裹一层鮫皮（真相在下面），最后再缚上卷带（柄糸），这两道工序都是为了避免出现手掌出汗而打滑的状况。缚柄糸这道工序叫柄巻（つかまき），由专门的柄卷匠师负责完成。下图中的目貫（めぬき）原本指代目钉或掩盖目钉突出部分的金属装饰，发展到后期就跟目钉分离开来，成为刀柄上重要的装饰/显示身份的部分。室町后期还出现了专门打造目貫的后藤家族，一般以狮子、老虎和龙等图腾或家纹为主题设计。

（五颜六色的柄糸）

一言以蔽之，刀柄刀鞘刀鍔虽然必不可少，但在日本人眼里都是外装品，刀身才是本体！所以如果有机会去博物馆参观真正的日本刀，能看到的也只是朴素的刀身而已。

题外话：我以前一直以为刀柄用的鮫皮是鲨鱼皮，因为鮫在日语里就是鲨鱼的意思嘛！上图也翻译的shark skin……直到我今天特意查了下，原来这里的鮫指的是栖息在南海、印度洋的ツカエイ（一种真鮫）呀，图很不好找的，就长下面这样，图中这只中文名叫褶尾魟。查到这张图的时候我整个人都崩溃了！以后还是谨慎点T.T，如果上文还有其他错误欢迎大家讨论指正。